圣经是怎样一本书？

时间：2012-08-29 09:20:45  来源：恩典在线约稿  作者：任运生  浏览:4186次
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　　一.圣经概述
　　在英文词汇中，圣经TheHolyBible被称为“TheBook，”即唯一的一本书。
　　传说苏格兰小说家司各特爵士(SirWalterScoot)临终的前一天早晨，被人推到图书馆，他的女婿坐在他身边。他对女婿说，“把书读给我听。”女婿问，“读哪一本呢?”司各特说，“只有一本书。”他的女婿马上明白，他是指圣经。
　　如何给圣经一个简单的定义?
　　下面这个定义，不是权威专家所作的专业性定义，而是Yahoo网站所收集的普通网友的定义，从中挑选多数网友所喜欢的一个：
　　简单地说，圣经是神有关人生的指南书。遵从圣经的教导，你会过一个有意义的人生，而且保证你有一个所期待的光明未来(即永生)。
　　下面是一个比较专业一点的定义：
　　“圣经是基督教神圣之经书，是包括新旧约全书的一系列古代著作的汇集。”
　　英文“Bible”一词，还指“经典”以及某个领域的“权威。”因此，“经典”和“权威”是圣经的两个显著特色。
　　圣经为什么被称为“TheBook?”
　　圣经有许多独特之处，限于篇幅，在此仅简单谈谈圣经的发行量：
　　1804年，伦敦圣经公会成立，迄今已发展为遍布世界各地的联合圣经公会。据统计，1815-1975年间，全球圣经发行逾25亿册，单1998年，各地共发行各种版本的圣经五亿八千五百万册。
　　中国大陆基督教两会于1985年成立爱德基金会，1988年成立爱德印刷公司。到2011年5月为止，共发行各种版本圣经逾9000万册。而且据官方数字，现今每年发行大约350万册。2010年，爱德印刷公司具备年产2000万册精装本圣经的印制能力。这只是政府有据可查的统计，并且政府不允许圣经在新华书店公开发行，只能在政府注册的三自教会购买，如果新华书店可以公开销售，这个发行量还要翻倍。
　　据估算，迄今圣经被译成超过两千种文字，全球各种文字不同版本的圣经累积发行量差不多是现有世界人口的人手一册。
　　当然这些只是仅供参考的数据，确切的统计无法获得，但已足以说明问题。
　　除圣经之外，你知道还有哪一本书能够上千年持续不断地、经久不衰第、如此大量地发行?
　　为什么如此?这问题本身就值得所有有头脑的人认真思索。
　　不识字的人被称为“文盲，”不懂电脑的人被称为“计算机盲，”这两类人现在都比较少见，但你要注意，千万不要成为“圣经盲。”
　　二.圣经是一本什么样的书?
　　圣经首先一本启示书，其核心内容是关于神救恩的启示。同时它又是一本指南书，实在是包罗万象，事无巨细：天体，宇宙，日月，星辰，国家，民族，政治，经济，军事，历史，哲学，科学，文学，法律，爱情，婚姻，家庭，父母，儿女，姻亲，人际关系等等，应有尽有。
　　顺便提一下，说到圣经是人生指南，连一台电视机、一辆汽车都需要一本使用说明书，告诉你如何操作、如何保养、如何维修，何况人的一生呢?当然，今天的产品趋向于智能化，简单化，容易操作，即使不读说明书，一般来说也可以操作使用，用坏了就换新的。所以，对于人生，很多人也这样认为，好像我不需要读关于我自己的人生说明书(圣经)，也可以生活，什么时候坏了，再去修补;什么时候终结了，就一了百了。这种态度，若是人没有永恒，倒也不妨是一种活法，无可厚非;但关键是，人并不是一了百了，每个人都有一个永恒的去处，这样，你就不能忽视创造我们的那一位所给我们的人生说明书了，你真的需要认真读它。
　　圣经是文学：圣经是叙事、祭祀、律法、诗赋、传记、论文、格言、讲词、神学、预言、书信等集大成的文学经典。约伯记几乎涵盖所有文学体裁。在文学的精华里，圣经每类均有极完善的代表，圣经因此是世界文学的宝藏。在现今一切的文献中，论简洁、具体、堂皇、华丽、优美，圣经的体裁是卓越超凡的。
　　近代受圣经影响深刻的文学作品：
　　莎士比亚：威尼斯商人;
　　本仁约翰：天路历程;
　　托尔斯泰：复活;
　　查尔斯。狄更斯：双城记;
　　夏洛蒂•勃朗特：简爱;
　　维克多•雨果：悲惨世界;
　　欧。亨利：警察与赞美诗;
　　C。S鲁益斯：那里亚故事集。
　　现代社会的快餐式文化，造就了人们的普遍浮躁，严重摧残了人们欣赏经典的渴望和能力!
　　圣经是历史：圣经是人类历史最早期之记载，圣经的历史是世界历史之基础;它一面记述希伯来民族史，一面也记述与希伯来民族有关的各国文化制度史，如埃及、巴比伦、亚述、波斯、希腊、罗马等国。
　　圣经是宗教：圣经历史之价值不是在乎它对世界历史的记述，而是在乎它的宗教意义。它把人类始初与神相交的史实记述下来，又特把希伯来民族离弃真神的祸患加以详尽的描述，藉此昭示万国同一真理：万事皆有因果，这因果之理的背后有一公义与慈爱的真神存在。
　　圣经是启示：人类最始初的来源与将来的归属都以神为根本。除却真神亲自启示外，人类无法预知世界的动向及人类的依归。圣经是超常的历史，因它以神的启示为中心。
　　圣经是真理：圣经是神给人的启示，神的启示是绝对真理，真理无国界之限，更不受时间所制;它不是某国的文墨，也不是时代的产品，它是真神向人的宣言。
　　圣经对人类社会的影响：
　　圣经的文学色彩，历史价值，宗教意义，启示之光，绝对真理，以及圣经对近代历史上的宗教，科学，文化，艺术，音乐，雕塑，医院，大学，慈善机构，以及民主，自由，平等，人权，和平，博爱等人类理念的深渊影响，都是无与伦比。因此，无论从哪一方面说，圣经都是一部集大成的经典。
　　三.圣经是神所默示的吗?
　　如果有一本书，是神用来和人交通的，根据张郁岚博士的总结，它应该满足如下几个条件：
　　1。它必须说明是神自己写的;
　　2。它必须有崇高的道德标准;
　　3。记述世界人类的起源归宿;
　　4。人人都懂得又人人能得到;
　　5。将来必成之事的预言应验;
　　6。必须说明神对人类的旨意。
　　全世界的书能够通过第一个条件审查的只有三本：圣经，可兰经，魔门经。但能够通过第二个条件的就只剩下圣经了。剩余的四个条件圣经都完全符合。所以结论是毋容置疑的。
　　“圣经都是神所默示的。”(提后3：16)
　　圣经大约有2600次提到，“耶和华如此说”或“这是我耶和华说的”这样的句式。
　　神是永恒不变的，所以他的话也是立定在天永不改变。人写的书，常常需要修正，但圣经几千年来一版再版，却从来不改一个字，实乃奇妙无比。
　　圣经是在一千五百多年的时间跨度中(1446B。C---95A。D)经过大约四十位作者(HumanAuthor)写成的。虽然历时一千五百多年，由四十多位作者在不同时代、横跨三大洲最终完成，然而其竟然前后连贯，浑然一体，主题清晰，就足以证明：圣经的真正作者是耶和华神(DivineAuthor)。
　　从如下例子可以看出神默示他的仆人、先知、使徒，记录下他的话语成为新旧约圣经。
　　“耶和华对摩西说，你要将这话写在书上作纪念，”(出17：14)
　　“摩西将耶和华的命令都写上。”(出24：4)
　　“耶和华对撒母耳说，我在以色列中必行一件事，…撒母耳长大了，耶和华与他同在，使他所说的话一句都不落空。从但到别是巴所有的以色列人，都知道耶和华立撒母耳为先知。”(撒上3：11;19-20)
　　“亚摩斯的儿子以赛亚得默示，论到犹大和耶路撒冷。”(赛1：1;2：1)
　　“耶和华的话临到耶利米说，你取一书卷，将我对你说攻击以色列和犹大，并各国的一切话，从我对你说话的那日，就是从约西亚的日子起直到今日，都写在其上。”(耶36：1-2)
　　“我当日所领受又传给你们的，…”(林前15：3)
　　“如今我要说到主的显现和启示。我认得一个在基督里的人，他前十四年被提到第三层天上去。…”(林后12：1-4)
　　“因为预言从来没有出于人意的，乃是人被圣灵感动说出神的话来。”(彼后1：21)
　　“你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”(启1：19)
　　“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。”(提后3：16)
　　圣经都是神所默示的，但神也藉着他仆人、先知或使徒本人的词汇，文学修养，风格，背景等，记录神自己的启示。因着神的绝对权威，保证记录的过程和结果准确无误。
　　“惟有你们是被拣选的族类，是有君尊的祭司，是圣洁的国度，是属神的子民，要叫你们宣扬那召你们出黑暗入奇妙光明者的美德。”(彼前2：9)
　　“俗语说得真不错，狗所吐的，它转过来又吃。猪洗净了，又回到泥里去滚。这话在他们身上正合式。”(彼后2：22)
　　医生路加，税吏马太，律法家保罗，渔夫彼得约翰，都在他们的所写的书卷中显示出他们各自的背景、用词和写作风格。
　　圣经共有六十六卷，是前后内容一贯的奇书，虽经一千六百年，约四十人之手笔，有极不相同的文体，但主题与主角始终如一，以十字架为主题，救主为中心，神的荣耀为总归。天衣无缝，前后统一，井然有序。
　　附：圣经各卷中的基督
　　创世记中的女人的后裔
　　出埃及记中的逾越节的羊羔
　　利未记中赎罪的羔羊
　　民数记中雅各的星，以色列的杖
　　申命记中那象摩西的大先知
　　约书亚记中的耶和华军队的元帅
　　士师记中的耶和华的刀
　　路得记中的至亲救赎者(KinsmanRedeemer)
　　撒母耳记中大卫的后裔
　　列王记中的以色列真正的王
　　历代志中先祖的神
　　以斯拉记中那天地的主
　　尼希米记中那断墙的重建者
　　以斯帖记中那位奇妙的拯救者
　　约伯记中那永活的救赎主
　　诗篇中的耶和华我的牧者
　　箴言书中那卓越的智慧
　　传道书中那在日光之上赐人满足者
　　雅歌中的沙伦的玫瑰
　　以赛亚书中的以马内利
　　耶利米书中的耶和华我们的义
　　耶利米哀歌中的流泪的先知
　　以西结书中的神的荣耀
　　但以理书中的那从天而降的巨石
　　何西阿书中的那慈绳爱索的牵引者
　　约珥书中的圣灵的浇灌者
　　阿摩司书中的那量度的准绳
　　俄巴底亚书中的公义报应者
　　约拿书中的给人二次机会的主
　　弥迦书中的雅各的神
　　那鸿书中的报仇的神
　　哈巴谷书中的赐人盼望者
　　西番雅书中的以色列的王
　　哈该书中万民的向往者
　　撒迦利亚书中的被扎的那一位
　　玛拉基书中的忽然进入圣殿的立约的主!
　　马太福音中天国的君王
　　马可福音中服侍的仆人
　　路加福音中完美的人子
　　约翰福音中永恒的神子
　　使徒行传中升天的主
　　罗马书中神我们的义
　　哥林多书中复活的主
　　加拉太书中使人从律法下释放的主
　　以弗所书中教会的头
　　腓立比书中丰富的供应者
　　歌罗西书中神的丰盛
　　帖撒罗尼迦书中再来的主
　　提摩太书中神与人之间的中保
　　提多书中伟大的神和救主
　　希伯来书中慈悲忠信的大祭司
　　雅各书中天国的大医生
　　彼得书信中无暇疵的羔羊
　　约翰书信中的挽回祭
　　犹大书中那带着千万圣徒的降临者
　　启示录中犹大支派的狮子;大卫的根;明亮的晨星;阿拉法，俄梅嘎，首先的，末后的，始与终!
　　四.圣经的正典
　　哪些书卷是正典?哪些书卷不是?有没有属于正典漏掉的?有没有不属于正典被包括的?
　　“正典”一词，在希伯来文和希腊文中都是“量度的竿”的意思，意为：标准，准绳。
　　正典基于犹太人的三个观念：
　　1。独一，绝对，至高无上的神的存在;
　　2。神的启示：神直接说话，行动;
　　3。神的默示：藉着他仆人(先知或使徒)本人的词汇，文学修养，风格，背景等，记录神的启示。
　　旧约正典在主前五世纪(以斯拉时代)基本定型。
　　促使新约正典的形成，有两个关键因素：
　　1。140A。D。，马吉安(Maricion)出笼一套异端性的所谓新约正典。马吉安从福音书中选择路加福音并加以删改，然后选择十封保罗书信，将之合在一起，他称之为正典。为了排除马吉安异端言论对教会的干扰，尽快确定真正的新约正典就成为摆在教会面前迫在眉睫的任务。
　　2。303A。D。，罗马皇帝戴克里先(Diocletian)残酷逼迫教会，大肆焚毁圣经。因此，尽快确立圣经正典，使信徒知道哪些书卷是值得信徒舍命保存的圣经书卷，就显得极为迫切和重要。
　　确立新约圣经的正典，以下几个普遍原则是当时各地教会的共识：
　　1。作者的使徒身份或与使徒关系密切的人;
　　2。有清晰无误的圣灵带领的印记;
　　3。在各地教会流传并被教会广为接受;
　　4。写作内容必须与圣经的一贯原则相一致。
　　所以无论是旧约还是新约，作者本人是考量的重要因素。
　　新旧约的作者包括：律法家、哲学家摩西;军事家约书亚;祭司撒母耳，以西结;君王大卫，所罗门;皇室成员以赛亚，先知耶利米，何西阿，约耳等十几人;政治家但以理，文士以斯拉，尼希米;牧羊人阿摩司;法律家及学问家保罗;税吏马太，渔夫彼得、约翰，医生及历史学家路加等。
　　在旧约的作者中，摩西五经即圣经前五卷书的作者摩西，被称为是神与他面对面说话的朋友;
　　历史书中的作者约书亚，神多次坚固他要刚强壮胆;撒母耳，神从他小的时候就开始对他说话;耶利米是还没有出生就被神拣选做他的先知;以斯拉和尼希米是神所选召的以色列被掳后回归建造圣殿圣城的政治和宗教领袖;
　　智慧书中大卫是合神心意的标准王;所罗门是因向神求智慧被神大大赏赐智慧的以色列王;
　　先知书中每一个作者都是神亲自选召传递神话语的人，一个真正的先知，以色列人几乎没有什么困难可以辨别确认。
　　旧约圣经的正典几乎没有太大异议，《雅歌》和《以斯帖记》大约是稍有争议的例外。但对《雅歌》，记载神所赐福的爱情婚姻，因为婚恋是人生极为重要的内容，圣经若没有这样一卷有关婚恋的指导性文献，如我太太的一句名言，“圣经就不完全了。”关于《以斯帖记》，自始至终没有提到耶和华的名字，甚至没有提到“神”这个字，但书中那一系列扣人心弦的情节巧合，以及以色列民族的奇妙拯救，除了耶和华大能的恩手推动，谁能施行如此的拯救呢?
　　新约书卷的作者中，马太、彼得、约翰是主耶稣的门徒，雅各和犹大是主耶稣肉身的兄弟;马克被彼得称为是他的“儿子，”路加是保罗的亲密同伴，甚至众人都离开保罗时，路加仍然伴随着他;保罗的使徒身份和他书信的权威，几乎没有人会有怀疑。因此，作者本身的身份是判断他们的作品能否纳入正典的重要因素。当然最终还是要看书卷自身的内容是否是神的话语。
　　因此，书卷本身的性质决定它是否属于正典。所以，“圣经不是审定汇集的书卷，而是审定书卷的汇集。”同样的字，顺序略微不同却差之千里。
　　总之，旧约正典在主前五世纪基本定型，新约正典在主后二世纪大体确定;二者都在主后397年迦太基会议最后定案。
　　因此，今日新旧约全书的66卷，是绝对无误的神的话语!
　　五.神话语的力量
　　神学家奥古斯丁年轻时败坏放荡，他悔改的经历是读到罗马书十三章：
　　“行事为人要端正，好像行在白昼。不可荒宴醉酒。不可好色邪荡。不可争竞嫉妒。总要披戴主耶稣基督，不要为肉体安排，去放纵私欲。”(罗13：13-14)
　　耶稣说，“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话。”(太4：4)
　　“叫人活着的乃是灵，肉体是无益的。我对你们所说的话，就是灵，就是生命。”(约6：63)
　　下面是我自己的亲身经历，每个故事背后都是一个见证，限于篇幅，我只列出当时神感动我的经文。
　　1)1999年4月14日，女儿出生，因由先天性软腭裂，心中难过，读到出埃及记的经文：
　　“耶和华对他说，谁造人的口呢?谁使人口哑，耳聋，目明，眼瞎呢?岂不是我耶和华吗?”(出4：11)
　　2)2001年，我祷告寻求神的旨意，是否去读神学全时间服侍，在灵修中读到二节经文。因此，神的话语成为我生命道路的指引。
　　“那报佳音，传平安，报好信，传救恩的，对锡安说，你的神作王了。这人的脚登山何等佳美。”(赛52：7)
　　“来跟从我，我要叫你们得人如得鱼一样。”(太4：19)
　　3)2002年回国短宣，因为回美签证问题曾经犹豫，读到希伯来说第十章的一节经文：
　　“只是义人必因信得生。他若退后，我心里就不喜欢他。”(来10：38)
　　4)2002年8月30日晨，回国短宣在回美底特律入关时，因护照有效期不足半年被送回香港，30日晨在香港机场读到诗篇第66篇的经文。
　　“神是应当称颂的。他并没有推却我的祷告，也没有叫他的慈爱离开我。”
　　5)2003年5月23日，为是否来CBCBC教会实习，读到路加福音第十二章的经文：
　　“多给谁，就向谁多取。多托谁，就向谁多要。”(路12：48)
　　6)2004年2月1日，为一件事苦闷，读到诗篇第三十九篇一句话：
　　“因我所遭遇的是出于你，我就默然不语。”(诗篇39：9)
　　7)2005年1月3日，去St。Joseph医院做鼻咽癌治疗，读到启示录第二章第十节的话：
　　“你将要受的苦你不用怕。魔鬼要把你们中间几个人下在监里，叫你们被试炼。你们必受患难十日。你务要至死忠心，我就赐给你那生命的冠冕。”(启2：10)
　　8)2007年冬天，一段时间为早上起来祷告颇为挣扎，读到路加福音22章主在客西马尼园对门徒的话：
　　“为什么睡觉呢?起来祷告!”(路22：46)
　　9)2007年冬天，为一个极大的困难忧愁难过，心里犯难，此时正好读到约翰福音第六章20节的话语：
　　“是我，不要怕!”(约6：20)
　　10)2007年冬天，为儿子申请大学的事情切切祷告，得到主的回答：
　　“不要照我的意思，只要照你的意思。”(太26：39)
　　主的话语，是我们生命的指引：“你的话是我脚前的灯，是我路上的光。”(诗119：105)
　　“草必枯干，花必凋残，惟有我们神的话，必永远立定。”(赛40：8)
　　“圣经都是神所默示的，于教训，督责，使人归正，教导人学义，都是有益的。叫属神的人得以完全，预备行各样的善事。”(提后3：16-17)
　　圣经---上帝神圣之书
　　一位不知名的作者如此说，
　　这本书是：上帝的心意，世人的状态，救赎的道路，罪人的厄运，和信徒的幸福。
　　它的教义是神圣的，它的教训是严谨的，它的历史是真实的，它的定规是不变的。
　　阅读它使你睿智，相信它使你安全，实践它使你圣洁。
　　它饱含光明给你指引，充足饮食给你滋养，满有安慰使你欢唱。
　　它是旅行者的地图，朝圣者的拐杖，水手的罗盘，勇士的宝剑，基督徒的宪章。
　　在这里---乐园得以恢复，天堂荣耀呈现，地狱之门狰狞可见。
　　基督是其恢宏的主题，世人的益处是它的设计，上帝的荣耀是最后的归依。
　　它应当---充满你的记忆，统领你的心思，引导你的脚步。
　　你当仔细地咀嚼，经常地阅读，并以祷告之心反复默想。
　　它在你人生中赐予，审判时打开，永恒中记忆。
　　它要求你担承最高的责任：因为它将对辛勤钻研者予以赏赐，但轻视其神圣内容者必被定罪!
　　它是一个富饶的矿井，荣耀的乐园，愉快的流泉。
　　遵循它指引的道路，必将你引向各各他山顶，空的坟墓，和在基督耶稣里复活的生命。
　　的确，那荣耀的光辉，将持续在永恒中闪烁!

圣经是什么？

　　圣经系包含旧约和新约两大部分，是一部六十六卷的丛书，总称为圣经，乃基督教唯一的宝典，为信徒信仰和生活行为的准则，其中记载古时的众先知和众圣徒们，从上帝默示所写的话（提后三16；彼后一20，21；约廿一24，25；哈一1；二2～3），直言之，就是上帝的话，包罗万象，左右逢源，取之不尽，用之不竭，凡我基督信徒，务须人手一本，随时读习，笃信遵行，所以是不可须臾或离之圣典，弥足珍贵。

为何称为圣经？

　　圣经之名称，用翻译文字，时代的约期，抄写的材料，以及内容性质等关系，而有几种不同意义的名称：

　　（1）新旧约圣经

　　系依主耶稣的降生前后时期，而自然形成区分圣经为新旧两约，旧约自创世记至玛拉基书，计39卷，称为旧约圣经，完成于基督降生之前，其前后时间，约自主前一五○○至四○○年，圣经学家每称旧约为律法时代，因有新约之完成，始有旧约之名称，犹太人只承认旧约圣经。新约自马太福音至启示录，计27卷，称为新约圣经，完成于基督降生之后，其时间约自主后三十六至九十七年，圣经学家每称新约为恩典时代，古教父特土连Tertullion（A.D.155-220），首用此新约圣经之名称。

　　（2）圣经

　　系对新旧两约共卷的总称为圣经，为基督教信仰唯一的代表经典，其中文圣经的名称，是译自英文Holy Bible，意即圣经或圣书，而英文之Bible一字，又系译自希腊文BiBlos（参希腊文太一1；可十二26），考此字原意，乃埃及尼罗河产之一种芦草名，其草叶阔而坚韧，古代无纸，埃及人用以代纸，以后以色列人就以这种草叶抄写圣经，沿用久之，于是便称此草名为圣经。此外，因新旧两约为上帝所默示的话，故为这种神圣的经典简称圣经，在中文圣经中有多处的经文记述（太廿二29；路廿四32～45；约二22；五39；徒十七11；林前四6；十五3，4；提后三15～16），英文称圣经之经文为Scripture（约五39；徒十七11；提后三16），意即所有经文乃是上帝的圣言Sacred Writings（提后三15），或Holy Word与oracles（诗一○五45，耶廿三9；徒七38；罗三2；来五12，彼前四11），圣经又是上帝的恩言（耶廿10；路四22），或是真道及真理等（提前二4；三9；提后三7；约八32；十七17～18），这些是对其含意之称呼。

　　（3）律法和先知的书

　　这是专指旧约圣经而言，旧约全书总括不外这两大部份，即指摩西的律法和众先知的书，或包含诗篇而言，耶稣基督和门徒们常引用此名称（路廿四44；太七12；十一13；廿二40；徒十三15；十八28）。

　　（4）书卷

　　在新旧约圣经中皆有此种名称，有时称为皮卷，或说将书卷卷起来，乃特指羊皮卷而言（路四20；启六14；赛卅四4；耶卅六2～32；结二9～10；亚五2），古时在印刷术及纸张没有发明以前，圣经的古抄本多系用羊皮卷抄成的（提后四13），使用时展开，不用时则收卷起来，考古学家曾在死海北端西岸，谷慕兰废墟一带的丘陵山洞中，陆续发现这种羊皮卷手抄本，所谓死海古卷，即指此而言。

　　（5）约书

　　圣经称为约书和圣约（但十一28～30；路一72），乃因旧约称为律法之约，主公义，故称旧约为律法时代，新约为慈爱之约，重恩典，故称新约为恩典时代，也因神的救恩，藉着与人立约的方式而成立者，所以圣经又有约书或圣约之名。

圣经最主要的内容是什么？

　　新旧约全部圣经之要旨是言救恩，即神为人预备完全的救法，以耶稣基督为圣经的中心，以十字架为主题，而将上帝的大爱完全彰显出来（徒四12；罗五8）。旧约是论及一个国的记录，新约是论及一个人的记录，以基督为历史的重心，以上帝为创造宇宙万物的起源。旧约是以十字架为总归，新约是以十字架而发源，两约是以论基督的生、死、复活、升天、再来真理的启示（路廿四44～45；徒廿八23；约五39），由于旧约的预言，而在新约中完全得到应验。

圣经是何时写成？有那些作者？

　　圣经写作年代，约自主前一五○○年左右，至主后九十七年，共历约一六○○年时间，自旧约末一卷玛拉基书，至新约头一卷马太福音，其间相隔约四五○年之久，上帝没有给人启示他的话语，被称为静止时期。

　　上帝是圣经主要的作者，他直接向一些人显现，晓谕（出十六10～11，耶卅一3），启示或默示（林后十二1；加一12；弗二3～5；启一1；赛廿二14；提后三16），把他的话藉着多人的手笔记录，并且传扬出来，这些人有君王，王子，省长，将军，牧人，地主，先知，祭司，文士，税吏，医生，渔夫，制帐棚者，如大卫，所罗门，以斯拉，耶利米，阿摩司，马太，路加，保罗，彼得……等约四十余人，他们是在所处各种不同的时代背景，职业地位，在不同的社会环境情况之下，而完成这一部前后相应，理脉一贯，毫无瑕疵的伟大经典。

圣经有何价值？

　　新旧约全部圣经，因是出于上帝所启示的话语，所以他的话语命令，是安定在天，永不废去，永不改变（诗一一九89；赛四十8；太廿四35；彼前一25），无论何人，也不可随私意去解说，据圣经公会一九八二年公布，全世界己有一七六三种不同的语文圣经翻译出版，其发行量已超过五亿本，证明上帝的道永远坚立，被传至万邦，直到地极（彼后一20：徒一8），非世上任何书籍可与伦比，这是一部天启圣示的百科全书，为圣道永存之宝典。

　　全部圣经为启示上帝的洪恩大爱，能感动苏醒人心，使人得安慰，且有高尚的智慧，能快活人心，明亮人的眼目（约壹四8，9，16；诗十九7～8），它又是基督活现的见证，为赐人生命的灵粮（约五39；诗一一九9；耶十五16；约六33，35，51），能使人悔改归正，重生得救，引导人走永生的道路（诗八六11；一一九133；提前二4；徒三19；诗一三九23～24）。

　　全部圣经为记载全备的救恩，完全的福音，它包括了上帝的一切创造和科学原理（创一1～35；伯廿六7；赛四十21～22；箴八22～30），以及天国的大宪章，为具有真实可靠，而绝对性之权威启示（诗一一九1～176；十九9：约三5～11；五19～24；六32～47；彼后一20～21），论其著作之内容，含有正史、文学、传记、诗歌、格言、书信等类，虽有四十余位不同身份之著者所写成，然其中心思想一致，前后一贯，井然有序，没有矛盾偏颇之点，而且文字简洁优美，辞句精练通达，能够深植普世人心，百读不厌，趣味永恒。

圣经有那些特点？

　　圣经是世界上最完美的一部丛书，书中常用七的数字来表示其一切出于上帝的完全，如上帝定下第七日为圣日（创二2～3），简立七十个长老（民十一16），七十个七的预言（但九24～27），宝座前的七灵，七个教会，七星，七灯台（启一11～20）等皆是，好像声有七音，光有七色，人有七情七窍，人体细胞七年新陈代谢一次，小鸡孵卵三个七日出生，小鸭孵卵四个七日出生，由此可见上帝的一切计划安排，是极其奥妙而完全的。

　　在圣经中记载上帝曾经亲自三次用指头写字，就是将他诫命写在石版上（出卅一18；卅四28），将他的预言文字写在粉墙上（但五24～27），以及主耶稣向众人问罪时，写字在地上（约八6～8），这样显出神的特别作为来。就圣经对于世人一切言行善恶事迹而论，乃是完全据实记载，毫无偏袒隐藏掩饰之处，使人阅读能够明白是非，分辨正邪真伪，以致认识神的信实和公义，而显示出他的永恒不变的真理。

　　新旧约圣经的作者时代背景，身份地位与环境，虽属各有不同，但所写的圣经真理，笔调一致，语言雷同，从旧约的预言，到新约的应验，前后文理完整无瑕，脉络一贯，毫无串通作伪矛盾之点，足证神的话语启示真实，令人深信无疑。并且旧约是以神的创造奇工，表彰神的全能，而新约是以神在肉身显现的基督，揭开神的奥秘，两约一线相逞，见证独一的真神，为人类信仰唯一的根基。

圣经是如何分类的？

　　一、旧约分类

　　旧约圣经，其最早的发展，约自主前一千五百年左右，创世记为第一卷书的开始，至主前四百五十年玛拉基书最后一卷止，汇集编订，共为三十九卷，按照圣经各卷之内容性质，系有左列之四种分法：
　
　　（1）摩西五经

　　即创世记，出埃及记，利未记，民数记，申命记等五卷，系摩西所著者，故称为摩西五经，又称为律法书（拉七6），此五卷次序，古今始终一致，没有变动，列为第一类。

　　五经着时最早，自主前十五世纪，摩西写成此五经，教训百姓，考此五卷经典，是被放置在圣殿内的约柜旁（出廿五21；四十20；申十5；卅一24～26；王上八9～21），交由利未人负责保管（申卅一9，26），平时除祭司研读，奉为事神教诲众民之圣典外，君王亦当抄录誊本置于身边，随时诵读，视为敬神治民具有最高权威根本之经典。
　
　　（2）历史书十二卷

　　即约书亚记，士师记，路得记，撒母耳记上下卷，列王纪上下卷，历代志上下卷，以斯拉记，尼希米记，以斯帖记等十二卷，乃按各书之内容性质，分类为旧约历史书，此为现今圣经通用之次序。
　
　　（3）诗歌书五卷

　　即约伯记，诗篇，箴言，传道书，雅歌等五卷，又称为智慧书，为现今圣经通用之次序。
　
　　（4）先知书十七卷

　　为预言书，系分为大小先知书两部分，先知本无大小之分，乃是他们所写书卷之内容篇辑多少而分的，大先知书五卷——即以赛亚书，耶利米书，耶利米哀歌，以西结书，但以理书。小先知书十二卷——即何西阿书，约珥书，阿摩司书，俄巴底亚书，约拿书，弥迦书，那鸿书，哈巴谷书，西番雅书，撒迦利亚书，玛拉基书等，以上共是十七卷，为现今圣经通用之次序。

　　古希伯来文旧约圣经，如撒母耳记上下，列王纪上下，历代志上下，原是不分上下卷的，皆为一卷。例如先知书，只分为八卷，俱依年代为序，分为前后二期，前期先知书为历史：有约书亚记，士师记，撒母耳记，和列王纪。后期先知书：有以赛亚书，耶利米书，以西结书，及十二箴言，约伯记，雅歌，路得记，耶利米哀歌，传道书，以斯帖记，但以理书，以斯拉与尼希米记合为一卷，历代志等共十一卷。

　　依古希伯来文旧约排列编订先后次序，是摩西五经五卷，先知书八卷，文学书十一卷，共为廿四卷。犹太史家约瑟弗Josephus，认为旧约只有廿二卷，因为路得记有时单成一卷，有时与士师记同写于一个卷轴中，耶利米哀歌也是如此，有时与耶利米书合为一卷，故此旧约廿四卷，有时合为廿二卷，古今经卷不同的次序，便由此可知，而此古经卷之先后次序，亦如同主耶稣所告诉我们的一样。（路廿四24，44）

　　二、新约分类

　　新约圣经，其最早的发展，约自主后三十四年至九十七年，马太福音为第一卷书的开始，有人以马可福音为最早时期的著作，至末卷吞示录止，前后不过七十年而已，其汇编共为廿七卷，按照各卷之内容与性质，系有下列五种分法：
　
　　（1）福音书四卷

　　即马太福音，马可福音，路加福音，约翰福音等四卷，因前三卷所记内容大致相同，多论主耶稣道成肉身为人子方面的道理，且所述主在世事迹，旨趣相 同，教训一致，圣经家称为符类福音，或称为同观福音，而约翰福音特重主之神性，及其快要离开门徒，被钉十架之末后两个礼拜之事迹，可称为独特福音Unique。
　
　　（2）历史书一卷

　　即使徒行传，为论及初期教会发展与创立的史实，为使徒们旅行各地传道经过情形的历史记录。亦有将约翰福音列历史书者。
　
　　（3）保罗书信十四卷

　　即罗马书，哥林多前后书，加拉太书，以弗所书，腓立比书，歌罗西书，帖撒罗尼迦前后书，提摩太前后书，提多书，腓利门书，希伯来书等十四卷。
　
　　（4）普通书信七卷

　　即雅各书，彼得前后书约翰壹，贰，叁书，犹大书等七卷。
　
　　（5）预言书一卷

　　即启示录，为新约圣经之末卷，乃耶稣基督的启示，为预言的重心，圣经的总结。

除了圣经正典之外还有什么其他经卷吗？

　　一、散失书卷

　　在旧约中还记有数卷书的名称，如所罗门记（王上十一41），雅煞珥书（书十3，撒下一18），拿单书（代上廿九29），迦得书（代上廿九29；代下九29），亚希雅预言书（代下九29），易多默示书（代下九29），何赛的书（代下卅三19）等这六卷书，未有列入，不见经传者或许非为圣经，而且已经遗失了。

　　二、旧约次经

　　从玛拉基书到马太福音，在这中间有四百五十年期间，为上帝启示静止时期，但有不少经外作品出现，被称为次经Apocrypha，按希腊原文乃隐秘之意，有译为劣经，伪经，附经，外传，以及不经之书等名称，次经多系后人托名虚构之作，犹太人并未将这些作品看为圣经的正典，虽然也有劝善教训，及有关宗教与智慧之言，然究竟不是出于上帝的启示。

　　次经大都着于主前三百年之内，其中文字间有希伯来文，余则多系希腊文，著者无从稽考，在主前二百七十年，七十士译本则将次经列为圣经的一部份，天主教于一四五六年的天特大公会议中Council of Trent，也将大部份的次经列为圣经，所以现在天主教的拉丁文或英文圣经，均列有次经十四卷在内，藉以混乱上帝的启示和人的信仰。在英国国教的卅九条信经，及西敏士于主后一六四三年订立信条Westminster Confession，均正式宣布次经为不经之书，不可列入圣经正典，我基督教亦不承认次经为圣经，只能作为参考而已。

　　中文旧约次经译本编订次序是：（1）马克比一书，（2）马克比二书，（3）多比传，（4）犹狄传，（5）西拉智慧书（又名耶数智慧书，传道书），（6）所罗门智慧书，（7）以斯拉前书，（8）以斯拉后书，（9）巴录书，（10）耶利米书信，（11）玛拿西祈祷书，（12）三圣子歌，（13）苏撒拿传，（14）比勒与龙，（15）以斯帖补记等。

　　除了上述次经各书卷以外，尚有犹太人的其他伪经著作，着于主前一世纪至主后一世纪之间，其中大部份是预言性质，作者冒古代名人之名，用预言的笔法描写历史的事迹，自称书中的异象，是名人古代所见的，其中一部份极其荒诞无稽，这些书中提及弥赛亚的地方甚多，马克比时代的苦难（Maccabaeans B.C 167-63为犹太独立时代），加深了犹太人对弥赛亚的盼望，认为他来临的时候近了，这些著作，一部份以传说为根据，一部份来自幻想，其中较著名者有：（1）以诺书，（2）摩西被提，（3）以赛亚升天，（4）禧年书，（5）所罗门的诗篇，（6）十二先祖之约，（7）西比林神论等。

　　三、新约次经

　　次经乃是出于第二世纪一些伪造荒诞的福音，因此未被列入新约廿七卷正典之内，这些伪经非为灵感之作，其中内容充满了许多关于基督与使徒们无稽之谈的故事生平，为要竭力企图补足新约耶稣生平的遗漏，因而产生了许多异端的理论，以及怪诞的传闻，据说伪经约有五十本膺造的福音书，其他尚有许多名不符实的行传与书信，回教主穆罕默德之基督理论的获得，大半是由于这些书而来，同时也是罗马天主教一些异端的发源地，关于这些经外作品，渐渐失传，有些只利下残篇，有些只是保存在某一种文字中，无法流传，中文译本尚未见及，仅将一些书名列举于下：

　　（1）福音类 ：希作来福音，伊便尼派福音，尼哥底母福音（含彼拉多行传），雅各福音，彼得福音，马西安福音，埃及福音，伪马太福音，多马福音，亚拉作福音，希伯来人福音。

　　（2）行传：保罗行传，彼得行传，约翰行传，多马行传，安得烈行传，腓力行传。

　　（3）书信类：彼得达与雅各的手书，保罗达与老底家书信，（参西四16），保罗达与西尼卡Seneca书信，埃底撒王阿加鲁书信Abgarus Letters，众使徒的书信。

　　（4）启示类：彼得启示录，保罗启示录，多马启示录，司提反启示录。
　
　　（5）教父遗著：乃指继承使徒以后教父们的著作，这些作品虽不能与上述伪经混为一谈，亦不能列为新约正典，但却成为使徒与后代教会历史的一种连系读物，其中有些作品，曾经受人尊重，极有价值，如达与哥林多人革利免书信Clement，十二使徒遗训Didache，巴拿马书信，黑马牧人书Shepherd of Hermas，波利卡普Polycarp达与腓立比人书信，伊格那丢书信Ignatius，帕皮亚的残片集Papias，Fragments，亚里斯太德士辩证书Apology of Aristides，游斯丁马特书Justin martyr，革利免第二封书信，丢奈特的书信Epistle of Diognetus等这些遗著，甚为宝贵。

問題：聖經是什麼？

回答： “Bible”這個詞來源於拉丁語和希臘語，意思是“書”，一個恰當的名字，因為聖經是所有人的書，一直都是。沒有其他的書像它一樣，它本身自成一類。

聖經由66個不同的書卷組成。其中有法律，比如利未記和申命記；歷史，像以斯拉記和使徒行；詩歌，如詩篇和傳道書；預言，如以賽亞書和啟示錄；傳記，有馬太福音，約翰福音；以及書信（正式的信件），

比如提多書和希伯來書。

作者
約40個人類作者跨越了1500年寫成聖經。這些人中有國王，漁民，神職人員，政府官員，農民，牧羊人，醫生。這樣來自不同背景的人不可思議地同心協力圍繞同一主題寫成了一本書。

聖經的同一性是基於這樣一個事實，歸根結底，它有一個作者，就是神自己。聖經是“神所默示”（提摩太后書3:16）。人類作者只是寫下了神要他寫的東西，結果正是完美和聖潔的神的道（詩篇12:6； 彼得後書1:21）。

分部
聖經分為兩個主要部分：舊約和新約。簡言之，舊約是一個民族的故事，而新約是一個人的故事。這個民族是神把這個人帶來的方式。

舊約描述了以色列的建國和存續。神許諾藉以色列叫全世界得福（創世紀12:2-3）。以色列一建立，神便在這個地方興起一個家庭，通過他們來使所有人得福：大衛一家（詩篇89:3-4）。然後，從大衛家擇一人，他會帶來所承諾的福報（以賽亞書11:1-10）。

新約詳細描述了所承諾的那個人的到來。他的名字是耶穌，他履行了舊約的預言，他過著完美的生活，成為救主而死，並從死裡復活。

核心人物
耶穌在聖經全書的中心人物 — 整部書都是關於他的。舊約預言他的到來，並為他的到來設置了舞臺。新約描述了他的到來和他為拯救我們這個罪惡世界而做的事工。

耶穌不僅僅是一個歷史人物；事實上，他遠不止是一個人。 他在肉身上是神，他的到來是世界歷史上最重要的事件。神讓自己成為人，為的是讓我們清楚地知道他是誰。神什麼樣？他像耶穌；耶穌是人形的神（約翰福音1:14，14:9）。

總結
神創造了人類並把他們放在一個完美的世界中；然而，人類背叛了神，違背了神的意願。因為罪，神詛咒世界，但立即啟動一個計畫來使人性和所有原來的創造恢復榮耀。

作為救贖計畫的一部分，神叫亞伯拉罕出巴比倫進入迦南（約西元前2000年）。神應許亞伯拉罕，他的兒子以撒，和他的孫子雅各（也叫以色列），他會通過他們的一個後裔使全世界得福。以色列人從迦南移居埃及，在那裡他們成長為一個民族。

大約在西元前1400年，神引領以色列的子孫在摩西的指揮下出埃及，並給了他們應許之地迦南，作為他們自己的土地。通過摩西，神給了以色列人律法並與他們立約。如果他們一直忠實于神，不跟隨周邊國家的神祗崇拜，他們就會繁榮。如果他們背棄神而崇拜別的神祗，神會摧毀他們的國家。

大約400年後，在大衛和他的兒子所羅門統治期間，以色列得以鞏固，成為一個強國。神應許大衛和所羅門，他們的後代將成為一個永遠的王。

所羅門統治之後，以色列國分裂。去向北方的十個部落被稱為“以色列”，在神因神祗崇拜而審判他們之前，他們存在了大約200年。亞述約在西元前721年佔領了以色列。南部的兩個部落被稱為“猶大”，他們的歷史稍長，但最終他們也棄神而去。巴比倫大約在西元前600年俘虜了他們。

大約70年後，上帝仁慈地把被俘的人帶回自己的土地上。首都耶路撒冷約在西元前444年被重建，以色列再次成為一個國家。至此，舊約結束。

新約隨著耶穌基督在伯利恒誕生始于約400年後。耶穌是神許的亞伯拉罕和大衛的後裔，履行神救贖人類並恢復原始創造的計畫。耶穌忠實地完成了他的工作 — 他為罪而死，並從死裡複生。基督的死是基於與世界訂立的新的盟約。所有信耶穌的將從罪中得救獲永生。

復活之後，耶穌派他的門徒傳播他的生活和他救恩的力量。耶穌的門徒四處奔走傳播耶穌和救恩的好消息。他們走過小亞細亞，希臘和整個羅馬帝國。新約以預言耶穌將返回來審判不信神的世界並從詛咒中解放萬物結束。