其一 我再跟你讨论人的问题，不是灵界的事，我当然知道原罪是亚当夏娃犯罪以后的事。
答：既然原罪是亚当犯罪以后的事情，就说明亚当的犯罪，并不是由原罪引发的。
其二 我请你回答何为私欲？或者说你认为的私欲是什么？你可以搜罗网络关于这个词的定义，用说文解字等一些权威的解释，但最好回到圣经中去定义私欲。
答：“私欲”这个词在新约中共出现20次，要总结何为“私欲”，43楼的仓谷已经回答很清楚了。“私欲”就是超越位份本身的“欲求”。这也不是仓谷今天才发明出来的，而是神学界里传统的解释。上帝造了拥有“自由”和“欲求”的人类，“自由”和“欲求”本身并不是罪，当“自由”和“欲求”被误用的时候，才生出罪来。所以神造亚当本来是无罪的，也没有罪性，但是没有罪性的亚当却误用了“自由”和“欲求”犯了罪。
如果人没有自由，像电脑那样按着程序命令顺服神、爱神，那么人对神的顺服和爱都是没有价值的，神不要这种没有价值的爱。如果人没有“欲求”，人也就不会追求与神更亲密的关系，就好像一颗石头，你把这颗石头摆放在家里，它永远不会主动对你产生任何感情。只有你爱这颗石头，这颗石头不会爱你，因为石头没有任何爱的“欲求”。石头没有“自由”，也没有“欲求”，所以石头不会犯罪。
神知道“自由”和“欲求”有危险吗？神知道，神不但知道，神许可“自由”和“欲求”有被误用而犯罪的可能，再把这个可能性放在人的身上，为什么呢？因为神认为这个考验的过程是绝对必须要的，不可以被取消；所以当神造人的时候，他就把“自由”和“欲求”放在人的里面。正像一台打字机有可能打出不好的作文，也可能打出伟大的文学作品出来。但是当打字机打出不好的书信、或是害人的词句出来的时候，不等于打字机是没有用的，也不能说打字机是坏的，只证明它隐藏着可好可坏的可能性。当你不照规矩乱按打字机的时候，打出来的就是坏的作品了。
其三 私欲是罪还是不是罪，使亚当夏娃犯罪的私欲是不是罪。
答：不按神的心意正确使用的“欲求”和“自由”都是罪。所以私欲是罪，所以亚当会死，因为罪的工价就是死。
其四 罪从本源和延生是否分为原罪和本罪，原罪是根还是枝桠，本罪和原罪是何种关系？
答：人的罪可分为原罪和本罪，这是基督教界一千多年来传统的观点。在系统神学里，原罪是指“因着亚当一次所犯的罪，给我们带来的与生俱来的身份和犯罪性向”，而本罪则是“人对神一切显明的旨意的违犯”。因着原罪这个内在的败坏，成为了本罪和不圣洁的基础。原罪好像一棵树，是单一的；本罪好似果子，是众多的。人有了原罪之后，就常常犯众多的本罪了，而且无法做到不犯罪。但并不是所有的罪都是原罪导致的，正如亚当犯罪就不是原罪导致的，亚当犯罪是因为误用了“自由”和“欲求”，他想要像神一样。
用一个比喻来解释原罪吧，虽然不是十分贴切，但是能帮助我们理解原罪和本罪。就拿一碗饭来做例子：饭本身有会变得臭馊的特性，这就是原罪。但刚做出来的饭是好的，合格的，并没有臭馊，也没有变质，完全符合食用的要求，但是这碗饭自从被做好的那一刻起，就已经拥有了会变得臭馊的倾向了。这时候的这碗饭就好比一个刚出生的婴儿，只有原罪，而无本罪。随着时间的推移，这碗饭就开始变质，一个星期之后大概就很臭了，甚至发霉了，这就是本罪，是原罪那个特性导致它产生这个结果。如果我们把这碗饭放进冰箱里冷冻起来，会大大延缓这碗饭变质的时间，但是无法从根本上改变这碗饭的结局，一旦遇到合适的温度和环境，这碗饭马上就开始变得臭馊。人就是这样，既然从亚当那里继承了喜爱犯罪的倾向，在一个监督比较严格的环境里，可能不太容易犯罪，一旦遇到合适的环境和机会，或是试探来了，马上就犯罪了。但是一块石头你留它一两年，也不会变得臭馊，因为石头没有会变得臭馊的特性。耶稣基督没有“罪性”，同时耶稣基督没有“私欲”，所以耶稣基督不会犯罪。
其五 “原罪的审判在肉身死亡的时候，就已经结案了”，既是这样以利亚，以诺怎么解释？
答：这就要提到“因一人的悖逆，众人成为罪人；照样，因一人的顺从，众人也成为义了”这节经文了。不但以诺和以利亚，当主再来时，那些还没有死的信徒，他们的肉身就不必经历死亡，而是直接改变，变成荣耀的身体。耶稣基督已经担当了信徒的罪（包括原罪、本罪）所应受的刑罚，对于信徒来说，原罪和本罪的案子已经结了，耶稣基督已经全部担当了，所以基督徒不会经历白色大宝座的审判。对基督徒来说，只有基督台前的审判，那是关乎我们侍奉的生活，与第二次的死的审判无关了。
不信的人身体会死，可以理解；既然信徒的原罪和本罪耶稣基督都已经全部承担了，为何信徒的身体还是会死？因为在上帝的救赎计划里，神要借着“身体的死亡”让我们脱离这个有罪性的身体、完全得赎。对于基督徒来说，死亡并不意味着生命的结束，也不意味着耶稣基督的救赎不完满，死亡只我们进入另一个更美生活的一扇门。从另一方面来讲，神赦免我们的罪，不表示我们不用承担罪的结果。就比如只要我们高兴，可以把手放到火里去烧，神会赦免我们的无知，但烧伤的痛苦不会因此免去，所以信徒的身体还是要死的。但神对于一小部分人给予特殊的恩典，例如以诺和以利亚，还有当主再来时，那些还没有死的信徒，神让他们的肉身不必经过死亡，而直接发生改变。这是很特别的恩典，所以不可强求。我们只能说，神要恩待谁，就恩待谁。
其六 外邦人也会复活被审判，此时的肉身带不带原罪？
答：启示录20章已经讲得很清楚了，外邦人也会复活受审判。但圣经没有说不信的人复活之后身体还带不带原罪，历世历代的神学家也没有去研究过这个问题，对于一个下地狱的人，这个问题已经毫无意义了。神学家们研究“原罪”是想更清楚理解基督的救赎，而对于被宣判下地狱的人，已经没有救赎的机会了，也就没有人去研究不信之人复活之后身体还带不带罪性的问题了。
有一点是圣经说得很清楚的，神不再以原罪为理由对复活之人进行审判了。因为这个罪人的肉身已经死过一次了，已经满足了律法的要求“罪的工价就是死”。因此那个白色大宝座的审判不再根据人从亚当那里继承下来的“罪人”的地位，而是根据罪人本身所犯的罪。
根据改革宗的立场，罪性是由身体遗传的，不是由灵魂遗传的，所以脱离身体了，就脱离亚当而来的罪性了。从我自己思想的角度来回答，既然圣经没有说神会给他们“荣耀的、不会犯罪的身体”，所以我不能说他们的身体和我们的身体是一样的，但我也不能说复活之时神给他们一个带有犯罪倾向的身体，那更是抹黑神。所以，我就先暂且认定这个新的身体是“中性”的。即便身体是中性的，人背叛神并不一定需要“罪性”，就如魔鬼和亚当背叛神并不是因为原罪一样。所以，即使复活的身体没有罪性，他们仍然会选择继续与神为敌，这是他们的灵魂铁了心做出的选择，身体本身有没有罪性已经不重要了。
根据神学家们的猜测，既然地狱是完全与神隔绝的，那么地狱里就没有爱、没有同情、没有怜悯、没有良善、没有悔改……所以罪人在地狱里是不可能悔改的，他们犯罪的生命在地狱里会彻底地表现无余，他们在受苦中还会继续咒骂和亵渎神，这也使得刑罚永没有结束。神学家们这样说是有道理的，既然我们认定了人能悔改是因为圣灵的光照，那么地狱里没有神的恩典和光照，所以，罪人就不可能再悔改了。那么，罪人也就只能带着他们的罪存于地狱之中，也就会继续地恨神，辱骂神。启示录里说“（罪人）又因所受的疼痛、和生的疮、就亵渎天上的神、并不悔改所行的。”所以，罪人在受苦时不仅不悔改，且还亵渎神是有经文根据的。
其七 真信主的人还有原罪的经文支持。
答：根据圣经罗马书第6章说“我们的旧人和他同钉十字架，使罪身灭绝，叫我们不再作罪的奴仆……所以，不要容罪在你们必死的身上作王，使你们顺从身子的私欲。……倒要像从死里复活的人，将自己献给神，并将肢体作义的器具献给神，罪必不能作你们的主”，可以知道“罪身灭绝”指的是脱离罪的控制，使罪不能在我们身上掌权，而不是说罪性已经完全消失了。所以使用“还有原罪”这个词也不是很恰当，更恰当的表述应该是“还受罪性的影响”。除了我们每个基督徒自身的经历可以证实外，罗马书第7章也已经很明显讲到罪性对真基督徒的影响力仍然存在，以至于保罗发出“我真是苦啊！谁能救我脱离这取死的身体呢？”的感叹。从他这句话里，我们能看出，罪性和身体是连在一起的。要想完全脱离罪性，只有等到脱离身体之时。
其八 主耶稣的代赎，赦免，担当的是什么？
答：耶稣基督的代赎担当了我们作为罪人当受的刑罚，要拯救我们脱离原罪的影响，私欲的诱惑，以及人自己所犯的罪行。
其九 不要动不动搬什么系统神学做幌子顾左右言它，还是回到圣经中来讨论，好么？
答：怎么可能不谈神学？只要你涉及关于任何与神有关的知识，那就是神学。你说“我信耶稣”，那就是神学；你说“我信上帝”，那就是神学；你说“神爱世人”，那就是在讲神学。你天天都在讲、都在用神学，只是你不知道那就是神学而已。你以及你自己教会每天都在表达神学里的其中某一种主张和观点，只是你不知道这就是在讲神学而已。
自己读经祷告就好，不用管神学，这是不可能的。我们没有亲自跟过耶稣基督，不牵涉神学，我们如何知道自己信的到底信对还是信错？
你确定自己有本事读圣经原文？圣经原文旧约是希伯来文、新约是希腊文，我们现今读的中文圣经是翻译本。我们确定自己读的翻译本意思和原文绝对一模一样？我们确定自己读的翻译本在各种时态、语态、单复数，都能像原文一样精准？我们确定自己在这些字汇状况的理解可以和原文一样？
你确定自己读圣经，绝对不会受到自己文化、语言、风俗习惯、理解能力、、的影响？你确定中国人读到“亲嘴问安”的意思，和欧美人读到这话的意思，理解都是一样？欧美人习惯亲嘴，清朝时的中国人会认为这是男女授受不亲，现今的中国虽然较开放，但也没这习惯。
你确定自己的阅读与理解绝对正确无误？圣灵只引导你，圣灵绝不会引导其他信徒？你绝对无误，别的圣徒都会有误？你的错误，都不需透过其他信徒的帮助来纠正？
你确定自己教会教的就是绝对正确？教会不会有误？圣灵只引导你的教会，不会引导其他教会？事实上，天主教也好，很多异端也罢，都坚持自己教会教的才是绝对正确，问题是他们已经走在死路里了。
你凭什么知道自己读出的意思一定是正确的呢？凭你自己感觉？凭你教会教导？其实你个人的感觉、你教会的教导都可能教错了。你若不透过圣灵对历世历代众圣徒集体的保守与传承之下所读出的正确意思，只企图靠个人或自己教会，是很容易往错误的路在走。
我们是有罪有误的人，凭什么能说自己的解读才是正确呢？这时，我们必须透过“历世历代众圣徒”的集体检验才行。圣灵透过对历世历代众圣徒的带领，透过对他们的光照，从使徒时代开始，代代相传，将正确的真理一代一代传下来，将错误的道不断去除掉。
当教会面对众多异端邪说攻击时，上帝在教会中兴起他的仆人，认真研读全本圣经，然后提出批判与驳斥，维护真理的纯正。而这样透过历世历代众圣徒共同的解经心得分享，又被历世历代众圣徒集体检验，错误的不断被去除，正确的继续被持守，这样一代一代传下来的神学教义，就是我们所信仰的内容，也就是真正纯正的真理，不是任何个人所宣称，而是历世历代教会集体确认过的真理。
我们如何知道自己所信的各种内容是正确的？我们又如何知道我们的教会教导是否正确？就是要透过神学来知道。不用知道各种高深的神学词汇，但必须正确信仰各种教义内容。
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