一. 创世记
创世纪的书名在希伯来语中意思是“起初”，英文“GENESIS”是由LXX的希腊文而来。
作者：摩西
1． 在埃及王宫中学了埃及人的一切学问：徒7：22；
2． 与神面对面说话：出33：11；
3． 五经内证：出17：14；24：4；34：27；民33：1-2；申31：9；
4． 旧约内证：书1：7-8；士3：4；王上2：3；王下14：6；等；
5． 新约主耶稣引证：太5：17-18；19：3-8；可7：10；约5：46-47；
6． 新约保罗引证：徒28：23。
时间：约1420B C
地点：西乃山鹿之旷野
目的：提供神拣选以色列作为自己子民的历史背景，陈述以色列民族在神救恩计划中的历史地位。
主旨：万物起源及以色列民族的开始。
纲要：四件事，四个人
A． 太古时期（1-11章）
1． 创造（1-2）
2． 堕落（3-5）
3． 洪水（6-9）
4． 巴别塔（10-11）
B． 先祖时期（12-50）
1． 亚伯拉罕（12-23）
2． 以撒（24-26）
3． 雅各（27-36）
4． 约瑟（37-50）
创世纪中的开始： 创世纪中的第一：
世界的开始 第一个男人
人类的开始 第一个女人
罪恶的开始 第一个家庭
文化的开始 第一起谋杀
邦国的开始 第一次死亡
救赎的开始 第一次醉酒
I 太古时期
一． 创造
（一）神的创造
“起初神创造天地。”（创 1：1）
A． 是自有永有的：创1：1；启1：8；
B． 世界有起始与结束：赛46：10；彼后3：10；
C． 神创造万物：诗 33：9；来11：3，约1：1-3；西1：16；
D． 神创造的完全：诗89：11；
E． 神透过创造彰显他自己：
秩序；权柄，能力，荣耀，智慧，慈爱
二． 堕落（创3：1-24；4-5）
1． 罪的开始（3：1-6）；参太4：1-11。
“肉体的情欲，眼目的情欲，并今生的骄傲”（约一2：16）。
“人活着，不是单靠食物，乃是靠神口里所出的一切话”（太4：4）。
“我知道我向你们所怀的意念是赐平安的意念，不是降灾祸的意念，要叫你们末后有指望”（耶29：11）。
“神既不爱惜自己的儿子为我们众人舍了，岂不也把万物和他一同白白的赐给我们麽”（罗8：32）？
2． 罪的后果（3：7-13）
羞耻，遮盖，躲避，害怕，推诿，疏远。
3． 罪的审判（3：14-19）
1） 对蛇的审判：“耶和华神对蛇说，你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚。你必用肚子行走，终身吃土”（创3：14）。
2） 对撒旦的审判：“我又要叫你和女人彼此为仇。你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头，你要伤他的脚跟”（创3：15）。
3） 对女人的审判：“又对女人说，我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你”（创3：16）。
4） 对男人的审判：“又对亚当说，你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土，因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土”（创3：17；19）。
5） 对全人类的审判：“你必终身劳苦，才能从地里得吃的。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土”（创3：17；19）。
6） 对整个受造物的审判：“地必为你的缘故受咒诅，地必给你长出荆棘和蒺藜来”（创3：17-18）；这最后一个审判，在新约圣京中更加明显：“一切受造之物，一同叹息劳苦，直到如今”（罗8：22）。
4． 罪的救赎 （3：15；20-24）
神公义中的恩典
后裔：（3：15；20）
衣服：（3：21）
死之恩：（3：22-24）
指向基督：（3：15）
应用：神信实；撒但攻击，基督徒的征战与得胜。
5． 该隐与亚伯（创4；来11：4；12：24；罗12：1；犹11；约一3：12；撒上16：7）
6． 塞特的家谱（创5）
三． 洪水（创6-9）
挪亚与方舟（创6-9；参：彼前3：20；彼后2：5；太24：37-39；彼后3：7-10）：
普世洪水可信吗？
方舟有多大？
造多长时间？
挪亚方舟的启示：基督救恩的预表；信徒信心的榜样！
四． 邦国（创10-11）
1． 列国志（10章）
2． 巴别塔事件（11：1-9）
3． 从闪到亚伯兰的家谱（11：10-32）
II 先祖时期
一．亚伯拉罕（12：1-23：20）
1．亚伯拉罕蒙召（12：1-9）
亚伯拉罕之约（12：1-3；13:14-17; 15:1-7; 18-21; 17:1-8）
2．亚伯拉罕下埃及（12：10-20）
3．亚伯拉罕与罗得分离（13）
4．亚伯拉罕救罗得（14）
5．神与亚伯拉罕立约（15）：UNCONDITIONAL
6．亚伯拉罕小信娶夏甲（16）
7．神坚定与亚伯拉罕的约（17）
8．所多马与蛾摩拉的毁灭（18-19）
9．亚伯拉罕的软弱（20）
10 以撒出生（21）
11 亚伯拉罕献以撒（22）
二．以撒（24：1-26：35）
1．以撒娶妻（24）
2．亚伯拉罕寿终（25）
3．雅各与以扫（25）
4．以撒说谎（26）
三．雅各（27：1-36：45）
1．雅各骗取祝福（27）
2．雅各躲避以扫（28）：雅各的梦
3．雅各与拉班（29-30）：雅各的儿女
4．雅各返迦南（31-33）：雅各与神摔跤
5．雅各在迦南（34-35）
6．以扫家谱（36）
四．约瑟（37：1-50：26）
1．约瑟被卖埃及（37）
2．犹大与她玛（38）(插段）
3．约瑟在埃及波提乏家（39）
4．约瑟为酒政和膳长解梦（40）
5．约瑟为法老解梦（41）
6．约瑟与他的弟兄（42-45）
7．雅各全家下埃及（46-47）
8．玛拿西与以法莲（48）
9．雅各为他儿子祝福（49）
10. 约瑟寿终（50）
五. 约瑟与主耶稣对比！
六. 弥赛亚预言：创3：15；49：10
二. 出埃及记
作者：摩西
日期：约1420 B C
地点：西乃山旷野
目的：记述以色列蒙神救赎及成为神国度子民的过程及目的。
纲要：
A． 以色列在埃及（1：1-10：29）
B． 以色列出埃及（11：1-15：21）
C． 以色列去西乃（15：22-18：27）
D． 以色列在西乃（19：1-40：38）
一. 出埃及记的神迹：
A． 十灾：
1． 水变血之灾（7：14-25），针对埃及尼罗河神（Hapi）;
2． 蛙灾（8：1-15），蛙(生育)神（goddess of birth, Heqet）;
3． 虱灾（8：16-19），沙漠之神（Set）；
4． 蝇灾（8：20-32），太阳神（Uatchit, or Re）；
5． 疫灾（9：1-7），牛神（Apis）
6． 疮灾（9：8-12），疾病神或医治神（Sekhmet or Isis）;
7． 雹灾（9：13-35），天神或风暴神（Nut or Set）；
8． 蝗灾（10：12-20），天神或掌管作物之神（Nut or Osiris）;
9． 黑暗之灾（10：21-29），太阳神或天空神（Re or Nut or Hathor）；
10.杀长子之灾（12：1-36），法老被成为神及生育神（Min, Heqet, Isis）
B． 云柱火柱（13：21-22）；
C． 渡过红海（14：1-15：21）；
D． 苦水变甜（15：22-27）；
E． 天降吗哪（16：1-36）；
F． 磐石出水（17：1-7）；
G． 打败亚玛力人（17：8-16）
二. 神的诫命（Commandments, 19-20），
三. 典章（Judgements, 21-24），
四. 律例（Ordinances, 25-31）
五. 十诫（20）：
1． 不可有别神；
2． 不可雕刻偶像；
3． 不可妄称神的名；
4． 当守安息日；
5． 当孝敬父母；
6． 不可杀人；
7． 不可奸淫；
8． 不可偷盗；
9． 不可作假见证；
10.不可贪恋。
六. 出埃及记中的神学议题：
１．I AM WHO I AM! (我是自有永有的)
２．The Angel of The Lord.（耶和华的使者）
七. 出埃及记中的预表：
１．出埃及：信徒的重生
２．逾越节的羔羊：主耶稣基督
八. 思考与默想：
１．出埃及记焉何被称为旧约的福音；
２．新约信徒得救与以色列人出埃及的何相似之处；
３．摩西的出生与主耶稣的出生的异同；
４．以色列在旷野漂流的原因；
５．小信，怨言和没耐性的危害；
６．从摩西身上看属灵领袖需的品格；
７．谁使法老的心刚硬？硬心的危害；
８．何为顺服？如何能够顺服？
９．撒但的声音：
你 们 去 ， 在 这 地 祭 祀 你 们 的 神 吧。（８：２５）
不 要 走 得 很 远。（８：２８）
不 可 都 去 ， 你 们 这 壮 年 人 去 事 奉 耶 和华 吧。（１０：１１）
只 是 你 们 的 羊 群 牛 群 要 留 下 ， 你 们 的 妇 人 孩子 可 以 和 你 们 同 去 。（１０：２４）
１０.出埃及的整一代人倒毙在旷野；
１１.最大的诫命；
１２.如何能做到爱和饶恕；
１３.旧约会幕的建造很严谨，新约信徒的身体就是神的殿，何等荣耀的福分；
１４.以色列对建造会幕奉献的启迪。
九. 出埃及记的金句
出３：１２，“神 说 ， 我 必 与 你 同 在。”
出９：１６，“其 实 ， 我 叫 你 存 立 ， 是 特 要 向 你 显我 的 大 能 ， 并 要 使 我 的 名 传 遍 天 下 。”
出１４：１３，“摩 西 对 百 姓 说 ， 不 要 惧 怕 ， 只 管 站住 ， 看 耶 和 华 今 天 向 你 们 所 要 施 行 的 救 恩 。”
出１５：２，“耶 和 华 是 我 的 力 量 ， 我 的 诗 歌 ， 也成 了 我 的 拯 救 。 这 是 我 的 神 ， 我 要 赞 美 他”。
出３３：１９，“我 要 恩 待 谁 就 恩 待 谁 ， 要 怜 悯 谁 就怜 悯 谁 ”。
出３４：６，“耶和华，耶和华， 是有怜悯有恩典的神，不轻易发怒，并有丰盛的慈爱和诚实。”
三. 利未记
出埃及以建立会幕结束,利未记以会幕中的事奉为开始.
本书指出圣洁子民的圣洁事奉和圣洁生活.
纲要:
一.圣洁事奉 (1-10):
A.五祭(1-7)
B.祭司(8-10)
二. 圣洁生活 (11-27)
A.个人(11-15)
B.赎罪日(16)
C.与人(17-22)
D.节期(23)
E.其他
主题:
A.神的圣洁 (11:44-45; 19:2; 20:26)
B.神的同在 (1:1; 4:1; 16:1; 21:17; 29:43-45)
C.人的献祭
D.人的圣洁
E.重要节期 (23)
一. 罪人如何到圣洁的神的面前?
A.靠祭物-五祭(1-7章)
1.燔祭: 将无瑕疵的祭物全然烧在坛上, 预表基督无瑕疵无玷污地完全献上自己, 教导信徒也应将自己全然献上当作活祭(罗12:1);
2.素祭: 将无酵饼或初熟之物献上,预表基督完美品格及工作为神所悦纳,教导信徒也当圣洁,并在行事为人中荣耀神,为主活 (林后5:14-15);
3.平安祭:献公母牛羊, 预表基督的宝血在十字架上成就了和平,使神人和好,教导信徒的与神相交和感恩(林后5:17-18)’
4.赎罪祭:献上牛犊或羔羊, 预表基督是神的羔羊,为罪人赎罪(约1:29); 教导信徒的认罪悔改,得蒙救赎(彼前1:18-19;林后5:21);
5.赎愆祭: 献牛犊或羔羊,或班鸠雏鸽, 预表基督在神面前补足我们一切的亏欠,信徒悔改罪行,得蒙赦免,甘心赔偿,与神与人和好(约一1:7-9).
五祭的顺序:
神: 燔祭, 素祭, 平安祭, 赎罪祭, 赎愆祭神差主耶稣献上自己,为人完全,成就和平,代人赎罪,除人罪愆;
人: 赎愆祭, 赎罪祭, 平安祭, 素祭, 燔祭悔改罪行,赎尽罪性,与神和好,成圣归主,当作活祭.
B.靠祭司(8-10章)
祭司-神与人间的中保.
祭司的事奉条例.
新约主耶稣是大祭司 (来3-5; 7-10);
信徒也为祭司(彼前2:9; 启2:6; 20:6).
二. 赎罪日(16章):
七月初十日:大祭司要一年仅一次进入至圣所,为统国的百姓赎罪, 他要先用公牛犊为自己和本家赎罪. 然后预备两只公山羊, 一只归耶和华赎罪祭牲, 另一只携带以色列人的罪孽,被送到旷野去, 象征以色列的罪不再被神纪念.
新约因主耶稣的宝血, 我们随时可以来到至圣所(来10:19-23; 9:12-14; 4:16).
三. 七大节期(23章):
1. 逾越节: 1月14日, 纪念出埃及时神的救赎; 预表耶稣基督是逾越节的羊羔 (林前5:7,约1:29);
2. 无酵节: 1月15-21日, 纪念出埃及时脱离旧生活, 预表耶稣基督的圣洁无瑕及信徒蒙救赎后的圣洁生活(林前5:6-8);
3. 初熟节: 1月16日,纪念神赐丰收之恩, 预表耶稣基督的死而复活(林前15:30);
4. 初熟节后第50天, 纪念神赐丰收之恩, 预表圣灵降临(徒2:1-4);
5. 吹角节: 7月1日, 召聚百姓为赎罪日预备, 预表教会被提及招聚以色列余民(赛18:3, 7, 珥2:15-32, 启8:2-9:14);
6. 赎罪日: 7月十日,纪念百姓一年一次的被赎罪,预表基督的代罪救赎及以色列在大灾难期间的认罪归主, 全家得救(亚12:10-11, 罗11:26);
7.住棚节:7月15-22日,纪念旷野中神在云柱火柱中引领和同在, 预表千年国度及永世中神的同在及安息(亚14:16; 约1:14; 启21:3)
四. 会幕的构造, 预表及意义
1.约柜: 基督的道成肉身,教导信徒常与主同在;
2.香坛:. 基督为信徒代求, 信徒与主相交和代祷;
3.陈设饼: 基督为生命之粮, 信徒以主的话为食物;
4.灯台: 基督为世界之光, 信徒当为主发光;
5.洗漱盆: 基督洁净教会,信徒当作合乎主用的圣洁器皿;
6.祭坛: 基督为赎罪祭, 信徒当作活祭.
默想与思考:
1. 以色列献祭体系的意义 (参:创3:21;4:4; 出12:5-7; 利16:6-10;20-22; 赛53:7;约1:29; 来9:22)
2. 神给以色列颁布严谨的饮食卫生条例的意义(11-14章)
3. 有关利未记中七的用法: 逾越节,五旬节,吹角日,赎罪日,住棚节,安息日,安息年,禧年等。
四. 民数记
原文：在旷野
LXX：民数记：因本书二次人口统计得名。
目的：记载以色列人出埃及后在前后二次人口统计（1：46；26：51）之间的旷野飘流历史，显示人的失败和神的信实。
历史性：以色列旷野飘流的人数（200~300万）确实吗？
属灵原则：
神的子民必须信神及信他的大能才能前行；
不信是罪，并带来灾难性后果。
纲要：
１． 从西乃山到加低斯（1-14）
２． 从加低斯到加低斯（15-21）
３． 从加低斯到摩押平原（21-36）
主要内容：
第一次人口统计（1）
各支派按序安营（2）
律例（5-9）
主赐鹌鹑（11）
米利暗与亚伦反对摩西（12）
窥探迦南与百姓悖逆（13-14）
可拉背叛（16）
亚伦发芽的杖（17）
磐石出水（20）
铜蛇（21）
巴兰祝福以色列（22-25）
第二次人口统计（26）
律例典章（27-36）
属灵教训：民数记是信徒得救后一生道路的预表
１． 当心不信的心：民数记又可称为《点名录》，《流浪记》，《民怨记》，11天可以走完的路程，以色列人飘流了40年，皆因不信的心；
２． 切记发怨言：以色列人常常发怨言，惹动神的怒气，导致一代人（20岁以上的男人）都倒毙在旷野；怨言使人丧失丰盛的人生，心中苦不堪言；
３． 小心勿发怒：摩西一生的目的就是要带以色列人进入迦南地，却因一时怒气，不能进应许地，实乃终身遗憾；(Anger is only one letter short of Danger);
４． 短视一事无成：河东两个半支派只看眼前，在日后以色列亡国是首当其冲；只想走捷径，不愿下功夫，不愿脚踏实地者，往往一事无成；
所以，不信，怨言，发怒，短视：实乃四大害！
５． 神的同在和供应：二三百万人在沙漠飘流四十年，吃喝用的消费要多少？“在信心的算术中，神是唯一有意义的数字”（参腓4：19）；
６． 主耶稣是道路：以色列在沙漠飘流四十年，今日世人走在道德的沙漠中，主耶稣说，“我就是道路”（约14：6）；
７． 罪必有后果：以色列人的悖逆与飘流；米利暗反对摩西的警戒；
８． 蚱蜢和巨人：贪心和惧怕是信徒一生最大的巨人；
９． 逆流而上的人：约书亚和迦勒；
１０． 终生的遗憾：摩西怒击磐石---“罢了，你不要向我再提这事。”（申3：26）；
１１． 铜蛇与拯救：民21：6-9；约3：14-15。
民数记中的金句：
民6：24-26，“愿 耶 和 华 赐 福 给 你 ， 保 护 你 。愿 耶 和 华 使 他 的 脸 光 照 你 ， 赐 恩 给 你 。愿 耶 和 华 向 你 仰 脸 ， 赐 你 平 安 。”
民11：23，“耶 和 华 对 摩 西 说 ， 耶 和 华 的 膀 臂 岂 是 缩 短 了 麽 ？”
民12：3，“摩 西 为 人 极 其 谦 和 ， 胜 过 世 上 的 众 人 。”
民14：18，“耶 和 华 不 轻 易 发 怒 ， 并 有 丰 盛 的 慈 爱 ， 赦 免 罪 孽 和 过 犯 。 万 不 以 有 罪 的 为 无 罪 。”
民23：19，“神 非 人 ， 必 不 致 说 谎 ， 也 非 人 子 ， 必 不 致 后 悔 。 他 说 话 岂 不 照 着 行 呢 ？ 他 发 言 岂 不 要 成 就 呢 ？”
民23：23，“神 为 他 行 了 何 等 的 大 事 。”
民24：17，“我 看 他 却 不 在 现 时 。 我 望 他 却 不 在 近 日 。 有 星 要 出 于 雅 各 ， 有 杖 要 兴 于 以 色 列 ， 必 打 破 摩 押 的 四 角 ， 毁 坏 扰 乱 之 子 。”
弥赛亚预言：民24：17。
五. 申命记
希伯来文：THIS ARE THE WORDS
LXX：SECOND LAW
目的：对新一代以色列民重申律法，强调以色列民在与神立约关系中的特权和义务，敦促百姓遵守律法。
纲要：
１． 引言：（1：1-4）
２． 摩西的第一篇讲论：历史回顾（1：5-4：43）
３． 摩西的第二篇讲论：律法（4：44-26：19）
４． 摩西的第三篇讲论：祝福与咒诅（27：1-29：1）
５． 摩西的第四篇讲论：最后忠告（29：2-30：20）
６． 结论：摩西的临终遗言和去世（31：1-34：12）
一. 主要内容：
１． 历史回顾（1-4）
２． 十诫（5）
３． 爱主你的神（6：1-9）
４． 以色列的战争条例（7）
５． 不可忘记主（8）
６． 以色列悖逆及神的恩典（9-10）
７． 从岁首到年终（11）
８． 敬拜条例（12-16）
不可拜偶像（13）
洁净与不洁净（14）
十分之一奉献（14）
豁免年（15）
节期（16）
９． 君王条例（17）
１０． 圣职条例（18）
１１． 逃城（19）
１２． 社会道德法规（21-26）
家庭（21）
贞操（22）
民事（23）
离婚（24）
利未婚姻（25）
初熟土产与十一奉献（26）
１３． 祝福与咒诅（27-28）
１４． 重新立约（29）
１５． 生死祸福（30）
１６． 摩西的临终遗言和去世（31-34）
摩西的继承人约书亚（31）
摩西之歌（32）
摩西的预言祝福（33）
摩西之死（34）
二. 申命记中的金句：
申2：7，“因 为 耶 和 华 你 的 神 在 你 手 里 所 办 的 一 切 事 上 已 赐 福 与 你 。 你 走 这 大 旷 野 ， 他 都 知 道 了 。 这 四 十 年 ， 耶 和 华 你 的 神 常 与 你 同 在 ， 故 此 你 一 无 所 缺 。”
申4：24，“因 为 耶 和 华 你 的 神 乃 是 烈 火 ， 是 忌 邪 的 神 。”
申4：39，“所 以 ， 今 日 你 要 知 道 ， 也 要 记 在 心 上 ， 天 上 地 下 惟 有 耶 和 华 他 是 神 ， 除 他 以 外 ， 再 无 别 神 。”
申6：4-9，“以 色 列 阿 ， 你 要 听 。 耶 和 华 我 们 神 是 独 一 的 主 。你 要 尽 心 ， 尽 性 ， 尽 力 爱 耶 和 华 你 的 神 。我 今 日 所 吩 咐 你 的 话 都 要 记 在 心 上 ，也 要 殷 勤 教 训 你 的 儿 女 。 无 论 你 坐 在 家 里 ， 行 在 路 上 ， 躺 下 ， 起 来 ， 都 要 谈 论 。也 要 系 在 手 上 为 记 号 ， 戴 在 额 上 为 经 文 。又 要 写 在 你 房 屋 的 门 框 上 ， 并 你 的 城 门 上 。”
申7：9，“所 以 ， 你 要 知 道 耶 和 华 你 的 神 ， 他 是 神 ， 是 信 实 的 神 。 向 爱 他 ， 守 他 诫 命 的 人 守 约 ， 施 慈 爱 ， 直 到 千 代 。”
申8：3，“人 活 着 不 是 单 靠 食 物 ， 乃 是 靠 耶 和 华 口 里 所 出 的 一 切 话 。”
申11：11-12，“你 们 要 过 去 得 为 业 的 那 地 乃 是 有 山 有 谷 ， 雨 水 滋 润 之 地 ，是 耶 和 华 你 神 所 眷 顾 的 。 从 岁 首 到 年 终 ， 耶 和 华 你 神 的 眼 目 时 常 看 顾 那 地 。”
申29：29，“隐 秘 的 事 是 属 耶 和 华 我 们 神 的 。 惟 有 明 显 的 事 是 永 远 属 我 们 和 我 们 子 孙 的 。”
申31：8，“耶 和 华 必 在 你 前 面 行 。 他 必 与 你 同 在 ， 必 不 撇 下 你 ， 也 不 丢 弃 你 。 不 要 惧 怕 ， 也 不 要 惊 惶 。”
申33：25，“你 的 日 子 如 何 ， 你 的 力 量 也 必 如 何 。”
三. 弥赛亚预言：
申18：15（约1：21；徒3：22-23）
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2012年4月14日星期六
2012年4月12日星期四
英语学习：圣经中最美的十个句子
1、"生命在他里头，这生命就是人的光。光照在黑暗里，黑暗却不接受光。"（《新约·约翰福音》第1章）
What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. "John 1-4,5"
这是是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。
2、"你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"（《新约·马太福音》第7 章）
Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. "Matthew 7-13,14"
这是耶稣"登山宝训"中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、" 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章）
Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s.
基督教是"爱的宗教"，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见"爱是无可比的"。
4、"死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"（《新约·哥林多前书》第15章）
Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The sting of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.
使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"。
5、"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！"（《旧约·以赛亚书》第40 章）
The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows upon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades; but the word of our God will stand forever.
旧约的最大特点是"信念"。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。
6、"我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。"（《旧约·约伯记》第19章）
For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God.
这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
7、 "不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。"（《新约·启示录》第22章）
Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy.
我最开始就是看了《启示录》才倾向于基督教的。《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
8、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。"（《新约·罗马书》第8章）
Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us.
圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
9、"我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。"（《旧约·传道书》第1章）
And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I perceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom is much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow.
《传道书》是旧约中我最喜欢的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事："信仰"。
10、"哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。……万王之王，万主之主。" （《启示录》第11、19章）
Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he wil l reign forever and ever
这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧！因为胜利属于我们
What has come into being in him was life, and the life was the light of all people. The light shines in the darkness, and the darkness did not overcome it. "John 1-4,5"
这是是基督教神学思想的核心。这里的"光"指的是耶稣基督，"生命"指的是永生--战胜死亡，获得真理。
2、"你们要进窄门，因为引到灭亡，那门是宽的，路是大的，进去的人也多；引到永生，那门是窄的，路是小的，找着的人也少。"（《新约·马太福音》第7 章）
Enter through the narrow gate; for the gate is wide and the road is easy that leads to destruction, and there are many who take it. For the gate is narrow and the road is hard that leads to life, and there are few wh o find it. "Matthew 7-13,14"
这是耶稣"登山宝训"中最短的一段，但却是整个新教精神的核心。对于清教徒而言，人生就意味着无尽艰险，就意味着走窄门。
3、" 爱是恒久忍耐，又有恩慈；爱是不嫉妒，爱是不自夸，不张狂，不作害羞的事，不求自己的益处，不轻易发怒，不计算人的恶，不喜欢不义，只喜欢真理；凡事包容，凡事相信，凡事盼望，凡事忍耐；爱是永不止息。"（《新约·哥林多前书》第1 3章）
Love is patient; love is kind; love is not envious pr boastful or arrogant or rude. It does not insist on its own way; it is not irritable or re sentful; it does not rejoice in wrongdoing, but rejoices in the truth. I t bears all things, hopes all things, endures all things. Love never end s.
基督教是"爱的宗教"，这就是使徒保罗对爱的诠释。从古到今不知有多少人因这段话而皈依基督教，可见"爱是无可比的"。
4、"死啊，你得胜的权势在哪里？死啊，你的毒钩在哪里？死的毒钩就是罪，罪的权势就是律法。感谢上帝，使我们借着我们的主耶稣基督得胜。"（《新约·哥林多前书》第15章）
Where, O death, is your victory? Where, O death, is your sting? The sting of death is sin, and. The power of sin is the law. But thanks be to God, who gives us the victory through our Lord Jesus Christ.
使徒保罗用优美的语言阐明了基督教的脉络：原罪与堕落，牺牲与救赎，胜利与永生。总体说来就是"用爱战胜死亡"。
5、"草必枯干，花必凋残，因为耶和华的气吹在其上；百姓诚然是草。草必枯干，花必凋残；惟有我们上帝的话，必永远立定！"（《旧约·以赛亚书》第40 章）
The grass withers, the flower fades, when the breath of the LORD blows upon it; surely the people are grass. The grass withers, the flower fades; but the word of our God will stand forever.
旧约的最大特点是"信念"。这句话就是无比坚定的信念，既是相信上帝，又是相信作为上帝选民的自己。以色列人的辉煌，大半缘自信念。
6、"我知道我的救赎主活着，末了必站在地上。我这皮肉灭绝之后，我必在肉体之外得见上帝。"（《旧约·约伯记》第19章）
For I know that my Redeemer lives, and that at the last he will stand up on the earth; and after my skin has been thus destroyed, then in my fles h I shall see God.
这是约伯的信念。无论承受多么巨大的打击、多么绝望的境遇，都不可放弃希望、放弃信仰。亨德尔为此句作的咏叹调也极为感人。
7、 "不可封了这书上的预言，因为日期近了。不义的，叫他仍旧不义；污秽的，叫他仍旧污秽；为义的，叫他仍旧为义；圣洁的，叫他仍旧圣洁。"（《新约·启示录》第22章）
Do not seal up the words of the prophecy of this book, for the time is n ear. Let the evildoer still do evil, and the filthy still be filthy, and the righteous still do right, and the holy still be holy.
我最开始就是看了《启示录》才倾向于基督教的。《启示录》中有很多让人不能不动容的话，这句只是其中代表而已。
8、"谁能使我们与基督的爱隔绝呢？难道是患难吗？是困苦吗？是逼迫吗？是饥饿吗？是赤身露体吗？是危险吗？是刀剑吗？……然而，靠着爱我们的主，在这一切的事上已经得胜有余了。"（《新约·罗马书》第8章）
Who will separate us from the love of Christ? Will hardship, or distress, or persecution, or famine, or nakedness, or peril, or sword? No, in al l these things we are more than conquerors through him who loved us.
圣保罗真是无与伦比的传道者，他的讲道是如此气势磅礴且发人深省。这段话继承了旧约的信心，增加了新约的爱，完美地体现了基督教精神。
9、"我又专心察明智慧、狂妄和愚昧，乃知这也是捕风。因为多有智慧，就多有愁烦；加增知识的，就加增忧伤。"（《旧约·传道书》第1章）
And I applied my mind to know wisdom and to know madness and folly. I perceived that this also is but a chasing after wind. For in much wisdom is much vexation, and those who increase knowledge increase sorrow.
《传道书》是旧约中我最喜欢的篇章之一，传道者的话虽低沉消极，却又蕴涵着希望。能够用来战胜愁烦和忧伤的，只有一件事："信仰"。
10、"哈利路亚！因为主我们的上帝，全能者作王了。……世上的国成了我主和主基督的国；他要作王，直到永永远远。……万王之王，万主之主。" （《启示录》第11、19章）
Hallelujah! For the Lord our God the Almighty reigns. The kingdom of the world has become the kingdom of our Lord and of his Messiah, and he wil l reign forever and ever
这也是亨德尔歌剧《弥赛亚》中大合唱《哈利路亚》的歌词，它是至今唯一能让我多次热泪盈眶的歌曲。从这短短的几句话中我们可以看到无穷的胜利喜悦。欢呼吧！因为胜利属于我们
2012年4月11日星期三
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