神的奇异恩典让我重生得救

                               

我要把个人生命得救为神做见证！

我出生在一个贫寒军人家庭，父亲患重病转业，家庭经济负担很重，三妹不幸去世，使我卷入诉讼 ，事业遇到危机，各方面的压力，使我无力承担，我得了重度忧郁症, 人生进入最深的黑暗光景里，几度轻生自杀未遂！
 我很骄傲，坏脾气，性格非常的急躁，没有一点耐性。
我生命中灵魂深处没有爱，一直有极大的恐惧和从来没有安全感，深深地焦虑和忧伤。         
  2011年有位朱弟兄给我传福音， 他邀请我去教会聚会，我拒绝了半年，到2011年3月 第一次到成都圣爱之家教会聚会，就感受到被耶稣的爱充满，泪流满面，在新加坡和马来西亚两周参加各种聚会，听道，查经，祷告,我接受了福音并受洗。
       神的恩典和大能彻底医治我，让我得以重生，二十几年重症忧郁症漫漫医病长路 ，花完了所有积蓄，不能工作，求生不得，求死不能的痛苦，是神大牧者，借由两个教会和无数弟兄姊妹的手，成都圣爱之家和目前我所在的荣美教会，几十上百人的爱心和帮助，让我于2016年痊愈了。
        我自己悔改品行个性开始，与主和好，与家人，亲友都和好的关系：从过去只是抱怨别人对我不好，社会不公，悔改自己，与母亲、妹妹、职场朋友、好友、曾经伤害我的人都和好，我伤害过的人都尽力道歉和好。  学会饶恕和宽容人，学习爱人如己，改掉坏脾气，学习安静等候神的功课，学习耐心，越来越谦卑。常常警醒自己，常常祷告，谦卑匍匐主前，唯有敬畏神才是智慧的开端！   
       在教会服侍我从饭食组到小组查经、接待组慢慢成长，神赐予我的异象医治恩赐，祷告恩赐，查经恩赐，传福音恩赐，陶造我的忠心服侍的心，装备我。    （ 1）给家人母亲、儿子传了福音：给母亲祷告三年母亲信主了，儿子在2012年信主了；（ 2）给朋友传福音：王小玲、李培碧、李安祁一家、许超、石永凤、马麟 、杨铠瑞 ······  （ 3）给主内弟兄姊妹医治：不能说原名，里面有抑郁症、精神分裂症、脑瘤、肝硬化   ······  （4）坚持小组查经服侍一年半以上。   
      在主内有了爱的源头和最大的平安、喜乐、自由，在主的爱里没有惧怕了.

蒙召见证-删节版（1000字以内）-摘自网络

蒙召成为合神心意的仆人

感谢神的爱长阔高深。我刻骨铭心的体会过神一路的爱和帮助医治，我被蒙召是从神的医治救赎开始的，我的灵魂被圣灵深深感动，我从一个以自我为中心。为自己活，转向以神为中心，为神而活，我从极其软弱不敢回应神的呼召，转向要高举神的名，仰望神， 蒙召成为合神心意的仆人，接受神的装备，为祂所使用，今天我来分享我的蒙召见证。

我2011年41岁信主后，神逐渐医治我的重症抑郁症，悔改老我翻转我的生命，神给予我重生的爱和救恩（1） 2011-2012年最初信主两年的医治释放和认罪悔改是救恩的见证，2012年12月，当时我在成都圣爱之家教会接收二十多次福音医治释放辅导，为我的身体康复打下了很好的基础； 同时也改造了我那颗骄傲刚硬的心，神让我谦卑下来认罪悔改了两年，我努力学习圣经，得着神的第一次呼召去传福音，（2）2013-2015年这三年就读美国缇娜老师在成都创立的三年查经班系统学习圣经，为我属灵生命打下深厚的基础： 这三年，除了继续接受教会福音医治释放，也参与教会饭食组，做些力所能及的服侍。因为我是重度抑郁症，很容易复发，我渴望不要长期依赖药物治疗。（3）在2016-2017我去服侍小组查经及服侍医治病人，2016年神借由刘勇牧师晓东组长等教会弟兄姐妹的帮助，我终于戒了药物，彻底得神医治，我欣喜若狂，不住地感谢神。神就开始呼召我专职事奉，刚开始我有些害怕和软弱，默祷中，圣灵感动我说：你都得到医治，为什么不去帮助别人呢?我会预备和装备你！当遇见各种抑郁症精神类疾病，肿瘤等病人，神开始使用我，神借由我的手和口，给当初与我一样绝望的人传福音，我帮助了一位脑瘤病人和肝硬化病人，很多抑郁症患者，圣灵感动我无数次，不管上班之余多么辛苦，深夜都会为重病人跪倒地上几个小时祷告，曾经为脑瘤手术前的一位马阿姨，她73岁动脑瘤手术，我连续三个晚上跪倒地上祷告至深夜，我告诉她基督里的生死观、价值观，鼓励她。她非常平安喜乐动了手术，康复出院了。
感谢神，我能歌善舞，书法绘画都有一定造诣，在牧师和教会弟兄姐妹的鼓励下，我利用多媒体网络传福音，录制视频，建立公众微信号，绘制福音书画，获得牧师和教会弟兄姐妹的好评。
神的话语常常回响在我的耳畔——【你要为真道打那美好的仗，持定永生。你为此被召，也在许多见证人面前，已经作了那美好的见证。】.
在圣灵的引导下，在刘勇牧师晓东组长等教会弟兄姐妹的帮助鼓励下，我专职服侍主的决心下了，绝不动摇。

#SDA聖經注釋#[约翰福音1]

#SDA聖經注釋#[约翰福音1]
1:1 太初有道,道与上帝同在,道就是上帝。
[注释] 太初。[约翰福音的序言,约1:1-18。]这个词语的希腊原文没有定冠词,但它的意思却是明确的。如果它的前面加上定冠词,那它的意思就倾向于指某个特别的时间或“最初”。但如果没有定冠词,在第一章前三节中,这个词语所指的就是可以想象到的最遥远的时间,在“万物”(约1:3)被造以先,在所有的“开始”之前,即,永恒之前。
 关于创造的叙述也是以相同的希伯来话语开头的(见@创1:1@节注释)。就像创世纪第1章揭示出创造的本质以及人按照上帝形象受造的事实一样,约翰福音的序言也显示了创造主的本质(约1:1-4)以及上帝用来在人身上恢复他形象的方法(约1:5-14)。创1:1节指的是这个世界的“开头(起初)”。但是约1:1-4节中的“道”却是万物的创造者,因此就在创1:1节的“开头(起初)”之前。也就是说,约1:1节的“太初”比创1:1节的“起初”要早。当万物有一个开始的时候,“道”就已经“有”了。
 有。希腊文词语ēn,它是动词eimi,“存在”的一种形式,表达存在的连续性或一直存在。有道,道为永存;他绝不会改变。但是,在某个时候,道“被改变成了[直译是“成了”,希腊文词语egeneto,它是ginomai,“去变成”的一种形式,表达一种开始了的并在特定的时间内完成的行为]肉身”(约:1:14节)。因此,基督从太初就是上帝(约1:1;来1:8);但他却成了人(约1:14;参见腓2:7)。因此,无论是在词语上还是在它们的形式上,约翰都是在强调基督在他成为肉身之前无限的,永久的,持续的存在。在永恒之前不能说有一个时间点在这之先道是不存在的。子“从太初就与父同在”(《述》第四章)。“基督没有一刻不与永恒的上帝保持亲密的关系(《布》第十八章)。比较启22:13节,在那里耶稣宣称他自己“是初,是终”。“耶稣基督昨日、今日、一直到永远,是一样的”(来13:8)。
 第14节中的ginomai同样也出现在第3节万物的创造中(直译是“万物是藉着他造的”)耶稣宣称,还没有亚伯拉罕[希腊文词语ginomai,直译是“变成”,“存在”]就有了我[希腊文词语eimi]”(约8:58)。同样的对比出现在七十士译本诗90:2节中,“诸山未曾生出[希腊文词语ginomai],……,你是[希腊文词语eimi]上帝。”  ēn在约1:1节中出现了三次,第一次是指道的永恒性,第二次指他与父永恒的关系,最后一次指他与父永恒的同等。第2节重申了这种状态是从太初就存在的。 
 道。希腊文词语logos,“言辞”,“话语”,“讲述”,“叙述”,“论述”,侧重于一种有条理的、意义充沛的思想的整理与表达。约翰在这里用它代指基督,就是那来将天父的品格、思想和意志启示给我们的一位,就像言语来表达思想。logos在七十士译本中被普遍地用于创造(诗33:6;参见创1:3,6,9,等等)和交流(耶1:4;结1:3;摩3:1)性的话语上,以此来表达上帝神圣的思想和旨意。毫无疑问,约翰写作的时候一定想起了旧约中那些使用logos的例子。上帝通过创造和启示来表达他神圣的意愿和计划;现在(约1:14)他通过成为肉身来表达,他最高最完美的启示(见第18节怀爱伦补充注释)。因此Logos这个词就成为整卷福音书主题的一个概括(见约14:8-10;另见“道就是上帝”注释;第1章的补充注释)。约翰在第18节说明了他将基督称为“道”的原因──他来是要将父“表明”出来。新约中只有约翰一个人用Logos来代指基督,分别在约翰福音(第1章);约一1:1;启19:13。这个术语表明基督是天父意志在肉身的表达,好使万人得救(见提前2:4),“上帝的思想成为可听见的”(《历》第一章)。 
 与上帝同在。希腊文短语pros ton theon。pros表示一种亲密的联合与友谊。如果约翰的意思仅仅是表达起初道就与上帝接近,那他可以选择使用para,“在旁边”或meta,“与……在一起”(参见@约6:46@节注释)。但约翰想要传递的意思却远非这两个词语所能表达,当他写到,“在[希腊文pros]父那里我们有一位中保”(约一2:1)──这里的意思不是简单地说耶稣只是在父的面前,而是说他与天父在救赎大工上紧密的联合。Pros在来4:13节中的意思也是如此:“与我们有关系的主”,即,“我们与他有交往”。这个词用于此处表示一种在有关双方利益、被共同关注的事业中的私人的友谊。比较约17:5节。 
 道“与上帝同在”,即,与天父同在,这一事实显著地、强调性地说明“道”是一个截然区别于父的存在。就像上下文所显明的那样,道与上帝是以一种奇特的、排他性的关系连结在一起的。在过去的永恒之中,道“与上帝同在”,但他为了与“我们”同在,就成了“肉身”(见第14节注释;参见《历》第一章)。他是以马内利──“上帝与我们同在”(见@太1:23@节注释)。除非以基督在万古以前作为上帝存在并与上帝同在(与上帝联合)为背景,否则我们就不可能理解道成肉身的意义和重要性(见罗1:20-25节的怀爱伦补充注释)。 
 道就是上帝。在希腊文中,“上帝”这个词前面没有定冠词,因此我们也就不能将这句话翻译为,“上帝就是道”。如果这样翻译,就会使上帝和道完全相等,也就使“上帝”局限于“道”这个代指基督的词语之中了。“道”和“上帝”这两个词语是不能完全互换的。说“上帝就是道”也不比说“爱就是上帝”(参见约一4:16)或“肉身成了道”(参见约1:14)更合适多少。尽管第1节中“上帝”这个词前面没有定冠词,但其意义还是确定的。这句话不能翻译为“道是一位上帝,”好像是在说道是一位上帝,列在众神之中。希腊文中的名词前面如果没有冠词,那就说明这个词所表达、所强调的是一种特定的、固有的性质。因此,约翰的意思是,道分享、参与了(拥有)上帝的本质与精髓,道在终极和绝对的意义上是神圣的。在一句简洁的声明中约翰否定了道是众神之中的一位上帝或道就是上帝,因为那样会使人觉得,惟有“道”是上帝。 
 约翰在序言(约1:1-18)中指出了引导他写这卷书的目的;即,将耶稣──道成肉身的上帝(参见约一1:1)──呈现在人的面前。从一件事到另一件事,从一段对话到另一段对话,约翰忠心地围绕这个目标进行记述。约翰在最后总结时说他写本卷书的目的就是要引导别人“信耶稣是基督,是上帝的儿子,”同时约翰相信他们“可以因他的名得生命”(约20:30,31)。约翰在他第一封书信的前言中再次指出他对于“道”的个人经历和体验(约一1:1-3)。同样的,启示录的开篇语也宣称这是“耶稣基督的启示”(启1:1)。见本章末尾的补充注释;见@腓2:6-8@节;@西2:9@节注释。 
 基督是崇高、无限、永恒的上帝(见本章末尾的补充注释)。有人猜测说耶稣仅仅是一个伟大的、道德高尚的好人,关于这方面的评论见@太16:16@节注释。 
 基督是上帝,这一事实有很多无可辩驳的证据。简单总结如下:(1)他过的生活(来4:15;彼前2:22),(2)他说的话(约7:46;14:10;参见太7:29),(3)他行的神迹(约5:20;14:11),(4)他实现的预言(路24:26,27,44;约5:39;《历》第八十三章)。见《历》第四十四章 

雅各书1：2

约翰福音3：16 上帝爱世人