最嚴重的偏差：人的來源與本質
因為聖經十分清楚描述人的來源，按理應該沒有任何有關人的來源偏差的教訓。但事實雖歸事實，偏差的教訓仍然存在。這證明人本性的敗壞，順從自己離棄神，偏向人意而遠離聖經的教訓。摩門教如是，耶證和安息日會皆如是。
基督復臨安息日會(Seventh-Day Adventist，簡稱安息日會，卞同)和耶證都承認創世記中有關人創造的記載。他們對人的來源，本應正確，但是當他們來到神在人鼻孔吹氣的時候，他們否認了人因此有靈和魂。起先是安息日會反對，後來耶證將這反對發揚光大，淋灕盡至。
起初，安息日會宣稱，人是沒有靈與魂的分別。人的魂並不是永遠存在的。後來耶證更宣稱人是沒有魂Soul的。他們解釋，因為人本身就是魂。當神在人鼻孔中吹入生命的氣，人就成為活的魂(the living soul)，卻不是聖經中所說的，人因神的氣成為有靈的活人(創2:7)。耶證宣稱，在人裡頭，有的不是物質，而是一個不能看見的魂。而傳統基督教所宣稱的，就是人裡面有一個不能毀滅的靈，這觀念是異教的觀念，是出於撒旦，不是出於神的。
至於那掛著耶穌基督名號的摩門教，卻不是跟從主耶穌和聖經的，更有如下離經背道的宣稱：
一、 人如神般是永恆的，因為他是出於那永恆屬靈物資(that eternal spiritual matter)。
二、 當神成為神後，祂與母神生出人來。
三、 耶穌也這樣被生出來的。
四、 因為人與耶穌曾在天堂一同生活，彼此之間曾是兄弟的關係，而耶穌為一切人類的長兄。
五、 人後來到光世界得著肉身，也就被洗去了他在天上的生活的記憶。
這些宣稱，彷彿佛教中的轉世投胎。他們的教義，得不著聖經中他們的教義，在聖經中也沒有任何影子，可引伸帶出這些古怪的說話。他們所宣稱，完全是出於人的腦袋，是人思想的產物，並不是出於神。
關乎人的來源與本質基本認識
聖經清楚地說明神是用泥土造人，將自己的生氣吹進人裡面，人因而成為有靈的活人。請看一看創世記2:7節說：「耶和華神用地上的塵土造人，將生氣吹在他鼻孔裏，他就成了有靈的活人，名叫亞當。」另外在創世記2:18-23節說：「耶和華 神說：那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。耶和華 神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。那人說：這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為「女人」，因為她是從「男人」身上取出來的。」聖經那裡曾說到父神與母神生出人來？
人的構成部份，按二元說只有靈和體。若果按三元說則有靈魂體三部份。現今大部份教會都接受靈魂體三部份的三元說。其實按聖經帖撒羅尼迦前書5:23節說：「願賜平安的神親自使你們全然成聖！又願你們的靈與魂與身子得蒙保守，在我主耶穌基督降臨的時候，完全無可指摘！」人是有靈、魂、體三方面的。但是無論那一學說，我們都要說，人是按神的形像造的。請看一看創世記1:26節中神說：「我們要照著我們的形像、按著我們的樣式造人。」神的靈是公義，慈愛，良善，有道德，有理智和理性，有意志和喜好。神也將這些靈的屬性，給了人的靈，所以人能在靈的層面上可以認識神和與神有相交。人裡頭有一非物質的靈。耶證和安息日會的宣稱是不合聖經的。
神在創造人的時候，給了人榮耀和權柄，叫他為萬物之上。正如創世記1:28節說：「神就賜福給他們，又對他們說：要生養眾多，遍滿地面，治理這地，也要管理海裏的魚、空中的鳥，和地上各樣行動的活物。」這就是人榮耀和權柄的顯現，各種各樣的活物都受人的命各(創2:19-20)，又神人管理牠們，甚至全地都受人的治理。另外從希伯來書1:14節中所說：「天使豈不都是服役的靈、奉差遣為那將要承受救恩的人效力嗎？」神定意所給人的榮耀，甚至超過天使。天使是神所設立，被差遣為神的兒女效力。
另外神也給人工作。在創世記2:15節說：「耶和華神將那人安置在伊甸園，使他修理看守。」聖經沒有解釋為何神要人修理看守。但既然要修理看守，必然有破壞者和受到破壞。合理的估計，這些破壞，必然出於撒旦。
此外神也給人自由揀選的權利：人可以揀選順服遵行神的旨意，也可揀選違背神和犯罪的生活。請看一看創世記2:15-17節說：「耶和華神將那人安置在伊甸園，?/span> 耶和華神吩咐他說：園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃， 只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」聖經沒有解釋為何神造這棵樹，但卻清楚表明，神付與人自由意志去揀選樹和果子。相信神必然歡喜人吃生命樹的果子，只是人卻聽從撒旦，吃了分別善惡樹上的果子。神造人使人有自由，人並不是被造成為只懂聽命令的機械人。
另一個最嚴重的偏差：罪的來源與人的結局
有關罪的來源，無論天主教，安息日會，耶證，或是摩門教，都承認罪是從亞當而來的，死亡也因罪而入到世界，所以人也從此要經歷死亡。並且他的不順服和死亡也相繼一代一代地傳留下來。世上每一人都因而受到咒詛。但關乎人的結局，大家的宣稱卻有所不同。
安息日會和耶證都宣揚靈魂睡眠(Soul Sleep)這一教導。安息日會宣稱，當人肉身死後，人不是去陰間或是樂園。人有兩個可能結局：惡人即時遭受永遠消滅(annihilation)，不再存在。得救的人則進入靈魂睡眠。在靈魂睡眠中人是完全沒有知覺，直到復活的時候。至於耶證耶則宣稱，人在靈魂睡眠(Soul Sleep)後會甦醒，然後有審判。得不到救恩的人，靈魂會永遠被神消滅，不再存在，不會受苦，也不會受到永遠的刑罰。得著救恩的人卻有兩個去處，一處是地上的樂園(Paradise)，另一處是天堂(Heaven) 。
安息日會和耶證都不能接受聖經上地獄和永刑的教導。所以他們說，受苦的地獄是譭謗神的撒旦所製造出來的。安息日會和耶證在人的結局上出奇意外地相似，兩者都反對地獄和永刑，提倡靈魂睡眠(Soul Sleep)和靈魂永遠消滅(annihilation) 。原因在於耶證的創辦人羅素(C.T.Russell)，雖出身長老會，卻在1870年(18歲)開始參加安息日會的聚會，後來因受亞流主義的影響，拒絕接受「三位一體」的教義，並且以耶穌為低一等的神，離開安息日會，與多位信徒自設查經班，成立錫安守望臺，為耶證的前身。
關乎人的結局，摩門教另有如下的宣稱：
一、 因著亞當犯罪，所以人也從此要經歷死亡。人死亡後會到了永恆的靈界中等候復活和審判。
二、 靈界中分開兩處地方，一面是樂園，一面是地獄。樂園為義人而設，地獄是為不義的人而設，兩下不能會合。地獄有永遠的火和黑暗，使人受痛苦。
三、 復活的時候，有永遠審判，審判決定人在永恆中得獎賞或是刑罰。
四、 在永恆中有榮耀的國度(Kingdom of Glory)，是得獎賞的人的歸宿。這榮耀的國度分三層，有Telestial 國度，Terrestrial國度和Celestial國度。人復活後有審判，決定他去那國度。惟有Celestial國度才是天堂，而在天堂中的也有望成為神。另外在榮耀的國度外有永遠的黑暗，為那不進入榮耀國度的人所預備。
世界上最大的教派天主教，認為人死後，有兩個去處：一是天堂，另一處是地獄。地獄是為那些在罪惡中死亡的人而設，天堂是為那在恩典中死亡的人而設。但在恩典中死亡的人，並不全數進入天堂。按照天主教的教義來看，其中大多數在恩典中死亡的人，要首先進入煉獄，受暫時性的苦，目的是除去死時還沒有悔改那可寬恕的罪。當人在道德上潔淨後，才可以進入天堂。
天主教認為信徒死後，就會神面前有接受「特別審判」。經過特別審判，他才知道他上堂還是到煉獄。天主教徒在生前並不知道自己將會往那裡去。若果「不幸」要進入煉獄中，他也不知道在那裡他將會停留多久，也不知道將受的苦又是怎樣的。在1960代的梵蒂崗第二次會議才正式形容煉獄為一個死人靈魂贖罪的地方。方法是透過火燒的折磨，和一些潔淨性的懲罰。現今很多天主教徒已經不相信煉獄，但在天主教的最近三次大公會議中，再三肯定煉獄的教義。在末日人復活的時候，在煉獄中的信徒會接受另一「普遍審判」。在這審判中，信徒會將他一生的「功德」和別他所作的「功德」作一計算，他才知道自己將會煉獄中有多久，才能轉上天堂。天主教這些教義，在聖經中完全沒有支持。最近的，只有次經瑪迦比二書12:39-46節一段說話。嚴格來說，訴段說話中沒有煉獄等等的教導。
在這「普遍審判」中，能上天堂的人，也按他們在地上的「功德」計算他們在天上所得的榮耀。至於在「普遍審判」中，要下地獄的人，也按他們作惡的程度受刑罰。
至於為什麼那進入地獄的不是罪人，反倒是那些在罪惡中死亡的人？原因是那信耶穌後，人還有機會重隨不義，失去救恩。若果不不及時悔改，他就是在罪惡中死亡的人。他的結局，仍是進入地獄。請參考下一篇「關乎救恩」一文。
關乎罪的來源和人的結局的基本認識
罪有罪行(Sins)和罪性(Sin)之分。罪行是人所犯的罪，是可以數算的。這罪行是羅馬書5:11節之前所要解決的。罪性就是在傳統基督教中看為原罪，是人從亞當傳流下來的敗壞本性。這罪性或是原罪，使人那良善純全的靈敗壞，也使人去犯罪，成為罪的奴僕。這罪性正是羅馬書5:11節之後所要解決的。
羅馬書5:12和14節清楚說明罪的來源和人的結局，「這就如罪(Sin)是從一人入了世界，死又是從罪來的；於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」「然而從亞當到摩西，死就作了王，連那些不與亞當犯一樣罪過的，也在他的權下。亞當乃是那以後要來之人的預像。」罪從亞當進入世界，死又隨罪進入，從此所有人都要死。世上每一人都帶著罪性(Sin)，每一人都犯過罪(Sins)。不用聖經告訴我們，我們都知道，世上每一個人都犯過罪，世上沒有一個義人。「?/span>罪的工價乃是死?/span>(羅6:23)。」所以「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。(來 9:27)」人不單有死亡，死亡後還有審判。既然有審判，人就會復活。
復活在聖經中有多重意義。第一是靈牲的復活，那是信耶穌重生的意思，可以參考弗2:1-6和5:14節。另外還有人肉身的復活。「你們不要把這事看作希奇。時候要到，凡在墳墓裏的，都要聽見他的聲音，就出來(約5:28)。」既然從墳墓出來，就是帶著身體。按林前15:22節說：「 眾人也都要復活」而徒24:15節說：「 無論善惡，都要復活」。所以安息日會說人死後，靈魂即時消滅是不合聖經的。
人肉身的復活又分兩次。第一次是歷世歷代神的兒女的復活，是在千禧年前。其餘的死人，在一千年後復活。第一次復活的人有福，第二次復活的人有禍。第二次復活的人會面對審判，他們會有第二次的「死」，而第一次復活的人則承受永生。請看一看啟20:11-15的描述：「我又看見一個白色的大寶座與坐在上面的；從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊。死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裏；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裏。」
這就是審判，被稱為白色大寶座的審判。在那裡，人按著自己所行的受審判，而人的結局，只有兩處，一是上天堂，去承受永遠的生命(約3:16，羅6:23)；或是被丟進火湖，即我們常說的地獄，承受永遠的刑罰(太25:41，可9:48)，那裡有不死的蟲，不滅的火(可9:48)。凡信主的人，正如約5:24節所說：「我實實在在地告訴你們，那聽我話、又信差我來者的，就有永生；不至於定罪，是已經出死入生了。」
至於人死後和白色大寶座的審判的一段日子中，信主的人會在樂園中與主耶穌同在，正如主在十字架上對同釘的犯人所應許的一樣，參路24:43節。在林後5:8節和和腓1:23-24節都說，當我們離開世界後，我們就會與主同在。為此保羅說，這是好得無比的。至於那不信主的人，他們會被拘禁在陰間，等候白色大寶座的審判。在那裡，他們會受苦，正如路16:23節所說的一樣。
在傳統的基督教信仰而言，一般教會都接受，聖經所說的墳墓，在靈意上表示，是人死後和白色大寶座的審判的一段日子人所到的去處。那裡正是財主和拉撒路比喻(路16:19-31)中所描寫的。一邊是義人的去處，稱為「亞伯拉罕的懷裡」(路16:22)，另一邊是惡人所到之處，稱為陰間(路16:23)。在陰間有火焰，惡人受痛苦，連涼水也沒有一滴。而「亞伯拉罕的懷裡」，相信是一平安喜樂的地方。「亞伯拉罕的懷裡」與陰間中有一深淵相隔，使兩地互不往來(路16:26)。這深淵，正是啟示錄中的無底坑(啟9:1-2，20:3)，也是拘禁離開自己住處天使的所在(彼後2:14，猶60)。
一般的看法，主耶穌之前信主的人死後，就是到了「亞伯拉罕的懷裡」。當主耶穌死後三天，到了這裡，宣告福音的成就，正如彼前4:6節所說的。並且將一切義人的靈魂，帶到天上的樂園，正是主耶穌向同釘的犯人所應許的地方。從那一天開始，信主的人死後，不是到「亞伯拉罕的懷裡」，而是到了天上的樂園，在那裡等候未日的來臨。
結語
親愛的弟兄姊妹們，我們不用理會這些偏差的教導。所謂靈魂睡眠(Soul Sleep)，靈魂永遠消滅(annihilation) 和榮耀的國度(Kingdom of Glory)，等等都是出於人意。我們應當將注意力放在主的身上，也放在聖經中。認識我們並不是睡眠，我們乃是見主，並且交帳。我們應該努力過餘下的生活，謹謹遵行聖經的教訓，討主喜悅。
初稿：2005年7月23日
第一次修改：2005年8月5日
http://www.biblesharing.com/86007.htm
没有评论:
发表评论