301.当理智静思神的绝对无限，像它非常渴望的无边海洋时，使其惊叹不已。神从无中创造万有也令之感到神奇。正如“其大无法测度”（诗篇145：3 七十士译本），因此，“他的智慧无法测度”。（以赛亚书40：28）。
302.当理智静观无比浩瀚、令人称奇的善之海洋时，如何让它不赞叹呢？当理智反思具有理性和理智的两个本性及组成物质身体的四种元素，是怎样与用什么创造出来的时候，在它们以前没有物质存在，这一切令它怎么不惊奇呢？究竟是什么潜力？一旦实现，就能创造这些事物?但这些均不被追随异教的希腊哲学家所接受，他们不知道全能的善和有效的智慧及知识，它们超越了人类的理智。
303.神是永恒的造物主，祂随己意以无限的良善，藉着与祂同质的道和圣灵创造万物。不要提出异议：“既然祂是永恒善良的造物主，为什么祂要到特定时刻才创造？”我的回答是：神无限本性测不透的智慧不在人类的知识范围之内。
304.只要造物主愿意，祂就能创造，这表明从亘古伊始创造万物的知识已经在祂里面了。因此，对全能的神来说，怀疑祂是否可以随己意创造万物是荒谬的。
305.尝试去了解神创造的原因，因那才是真知识。但不要试着去了解祂是如何创造或为什么最近才做，因为那超出你们理智可以明白的范围。有些人能够理解神圣事物，有些人不能。正如一位圣者所说：妄加猜测可能会使人一头摔到悬崖底下。
306.有人说创造的秩序从亘古伊始就与神共存，但这不可能。为什么在各方面都有限的事物会从亘古伊始就与完全无限的祂共存？如果它们与造物主共存，它们怎么是真正的被造物？这个概念来自追随异教的希腊哲学家，他们声称神没有创造生命，只是创造品德。然而，认识全能神的我们说，祂既是品德，又是受造物生命的创造者。如果是这样，受造物就不是从亘古伊始就与神共存的。
307.神性与神圣灵体在某些方面是可知的，在某些方面是不可知的。与神本性有关的事物在静观时是可知的，对神本性自身来说，是不可知的。
308.不要在三位一体至简无限的本性中去寻找条件和属性，否则，你会把祂变成像被造物一样是拼凑而成的，这事对神来说是荒谬和亵渎的。
309.只有全能、创造万有、无限的存在才是至简、独一、绝对、平安及稳定的。偶然存在的各种被造物是拼凑而成的，总是需要神的眷顾，因为它不停地变化。
310.在理性和感性天性被神创造的出来时，他们就获得了认识受造物的能力。理性天性获赐思考能力，感性天性获赐感知和洞察能力。
311.神只参与，受造物既参与又沟通交流：它参与存在和高级存在，但只沟通交流高级存在。但属肉体的属性用一种形式交流，属灵的属性用另一种形式交流。
312.属灵的属性通过说话、行动、被观察来交流高级存在；属肉体的属性只能通过被观察进行。
313.被赐理性和理智的人是否永恒存在取决于造物主的意志，祂的创造都是好的；那个人是好是坏取决于他自己的意志。
314.邪恶不应归咎于被造物的本性，应归咎于它们错误盲目的动机。
315.当灵魂的欲望部分服从自律，火爆激情部分拒绝恨，坚守爱，理性部分藉着祷告和属灵静观亲近神时，灵魂的动机是正确的。
316.在被试炼时，如果一个人不仅不能耐心忍受苦难，反而断绝与属灵弟兄的爱，他就不具完全的爱，且对神的旨意没有深入认识。
317.神的旨意是要把因恶习而分离的人通过真信仰和属灵的爱聚集起来。真的，救主祂受苦使得“并要将神四散的子民，都聚集归一”（约翰福音11：52）。因此，如果他不能毅然忍受艰难困苦，那么他就偏离了神爱的道路，偏离了神的旨意。
318.如果“爱是恒久忍耐，又有恩慈”（林前13：4），一个人面对苦难时胆怯，恶意对待冒犯过他的人且不再爱他们，他肯定违背了神的旨意。
319.谨守自己，以免你有恶习使你与弟兄隔绝，而不是他有。尽快与他和好，这样才不违背爱的诫命。
320.不要轻看爱的诫命，因为藉着它，你将成为上帝之子。如果违背它，你将成为地狱之子。
321.嫉妒或被嫉妒，引起或遭受伤害，羞辱或被羞辱及猜疑心理使我们与朋友的爱隔绝。希望你们从没有做过和经历过这些，且从没有以这种方式造成与朋友的爱隔绝。
322.有没有弟兄让你经历试炼？你的不满是否产生怨恨？不要让恨胜过你，而要用爱胜过它。你要真诚地为你的弟兄向神祷告，并且接受他的道歉，这样做，你就会成功；或者，你劝慰他，向他道歉，承认你自己才应对这次试炼负责，并耐心等待直到事情风吹云散。
323.恒久忍耐之人会耐心等待试炼结束并希望他的坚韧将来会得到奖赏。
324.“不轻易发怒的，大有聪明”（箴言14：29），因他凡事忍耐到底，在等待结局到来的过程中，耐心忍受苦难。正如圣保罗说的，“那结局就是永生”（参考:罗马书6：22）。“认识你独一的真神，并且认识你所差来的耶稣基督，这就是永生”（约翰福音17：3）。
325.不要轻易抛弃属灵的爱：因人没有其他得救的路。
326.因为是今天魔鬼攻击了你，引发怨恨，所以不要把昨天你还认为很属灵且有美德的弟兄论断为卑鄙邪恶的；你要以恒久忍耐的爱，在昨天领悟的善的基础上，去驱除今天你灵魂里的恨。
327.不要把昨天被你称赞为善良又有美德的人，因他批评你，你就由爱转恨，今天就指责他卑鄙邪恶。即使你还充满怨恨，仍应像以前一样称赞他，这样，你很快就会恢复同样让人得救的爱。
328.当你与别的弟兄交谈时，不要因你仍对一位弟兄心怀怨恨，就在交谈中，偷偷在平时对他的称赞中夹杂责难。相反，有其他人在场时，要真诚的赞美他，恳切地为他祷告，就像为你自己祷告，这样，你就很快会摆脱这种破坏性的怨恨。
329.当你只是想从你的脑海中抹去对他的想法时，不要说：“我不恨我的弟兄”。听听摩西，他是这样说的：“不可心里恨你的弟兄，总要指摘你的邻舍，免得因他担罪。”（利未记19：17.七十士本）。
330.如果一位弟兄被试探，一直侮辱你，甚至相同的恶魔在搅扰你的心时，都要保持爱的状态。被虐待时，你祝福；被诽谤时，你赞美；被欺骗时，你维持感情。这样，你就能保持爱的状态。这是基督哲学的应对方式：如果你不跟随它，你就不会与他为伍。
331.即使他们好像讲的是事实，不要以为那些向你打小报告，让你充满怨恨，恨你弟兄的人对你好。相反，像远离毒蛇一样远离他们，这样，你既能防止他们说谗言，又能救你自己的灵魂脱离邪恶。
332.与弟兄说话时，不要模棱两可，惹他生气。恐怕他也这样待你，你俩都失去爱。要坦率有爱心地批评他，消除怨恨的理由，这样可使你俩都从烦恼和愤怒中解脱出来。
333.仔细鉴察你的良心，以防你的弟兄对你怀有敌意是你的错。不要欺骗你的良心，它知道你的秘密，在你去世时，它会控告你，在你祷告时，它会绊倒你。
334.在关系和睦时，不要回想你与弟兄感情不好时他说的话，这些话包括他当你面说过的冒犯的话，及他背后向别的弟兄说到你，你后来听到的话。否则你会心怀怨恨，又回到你与弟兄破坏性的仇恨中。
335.神化的灵魂不能既怀有对人的仇恨，又同时与神，那诫命赐予者和平相处。祂说，“因为你们不饶恕人的过犯，你们的天父也必不饶恕你们的过犯。你们饶恕人的过犯，你们的天父也必饶恕你们的过犯”（参考：马太福音6：14-15）。如果你的弟兄不愿与你和好，无论如何，保护自己，远离仇恨，恳切为他祷告，不要当任何人面辱骂他。
336.圣洁天使完全的平安在于他们爱神和互爱，所有圣徒从一开始也是这样。所以说，“这两条诫命，是律法和先知一切道里的总纲”（马太福音22：40）。
337.不任性，你就不会恨弟兄；不自恋，你就会爱神。
338.一旦你决定与属灵弟兄同住，从开始就要抛弃个人喜好。你只有这样做，才能与神与弟兄和平相处。
339.获得完全爱的人会循爱过一生，他就是在圣灵里说，“耶稣是主”的人（参考：哥林多前书12：3）。
340.对神的爱总是渴望在与神相交时，给理智插上翅膀，对邻舍的爱使人总想着他人的好。
341.仍爱虚名或执着某事物的人自然会因短暂事物与人不愉快，或心怀怨恨，或仇视他们，或是可耻念头的奴隶。那些事对爱神的灵魂来说是相当陌生的。
342.如果在你的头脑中没有任何可耻言语或行动的念头，对伤害或诽谤过你的人没有心怀怨恨，在祷告时，总能保持理智没有物质和形式，可以肯定你已达到完全无私欲及完全的爱的境界。
343.摆脱图慕虚荣不是一件小事。这种摆脱要靠内在践行美德和更频繁的祷告获得，获得它的标志是对现在或过去侮辱你的人不再心怀怨恨。
344.如果你想当一个正直的人，就给你每个方面，你的灵魂和肉体分配与其相符的内容。给灵魂理性方面分配属灵阅读、静观和祷告；给激情方面分配属灵的爱，就是恨的反面；给欲望方面，分配节制和自律；给肉体方面，分配食物和衣服，因这些是必需品（参考：提摩太前书6：8）。
345.当理智控制私欲，静观受造物的内在本性且与神同在时，它的功能就与其本性一致了。
346.正如健康和疾病之于生物身体，光明和黑暗之于眼睛，同样，美德和恶习之于灵魂，知识和无知之于理智，也是一样。
347.诫命、教义、信仰：这是基督教哲学的三个研究对象。诫命把理智与邪情私欲隔开；教义把理智引向掌握关于受造物的属灵知识；信仰把理智引向对三位一体的静观。
348.有些修道人只是驱除产生私欲的念头；另外一些修道人则斩断私欲本身。那些念头通过以下方式驱除：唱圣歌、祷告、心转向神，或全神贯注在某些类似形式。邪情私欲是通过适当摆脱能唤起它们的事物来斩断。
349.比如女人、财富、名声等能激起我们里面的邪情私欲。当离开世间繁华归隐后，通过自律，控制身体机能，我们就能做到不为女人所动。当决心一切从简后，我们就能做到不为财富所动。当我们以只有神能见的方式在内心践行美德，我们就可以做到淡泊虚名。在其他事情上，我们可以类似方法行事。能做到这样不为事物所动的人也绝不会恨任何人。
350.抛弃婚姻、财产和其他属世追求的人是外表的修道士，他可能还没有成为内在的修道士。只有抛弃了这些事物充满私欲的概念形象的人，才能成为内在，即理智的修道士。如果他希望成为外表的修道士，那很容易；但要成为内在的修道士，就没有那么简单。
351.在这个世代，有谁完全摆脱充满私欲的概念形象，获得不间断纯洁属灵的祷告？这才是内在修道士的标志。
352.许多邪情私欲隐藏在我们的灵魂里，只有当唤起它的事物出现时，它们才能被揭示出来。
353.当唤醒私欲的对象不存在时，人可以享受片刻清心，不受私欲搅扰状态。一旦那些对象出现，私欲会迅速分散理智的注意力。
354.当唤起你私欲的对象不存在时，不要幻想你可享受完美的无欲境界。如果当它存在时，你仍能不被此对象和随之而来的念头所动，你可以确定已进入无私欲境界了。但即使这样，也不要过分自信，因为美德惯常消除私欲，但当美德被忽视时，私欲就会复活。
355.爱基督的人要尽心尽力效法祂。比如，基督总是赐福给人；当他们忘恩负义亵渎祂时，祂就恒久忍耐；他们打祂，杀祂，祂忍受了，不将罪恶归于他们。这是三种爱邻舍的行为。如果做不到这些，却说他爱基督，或已经得着天国的人是自欺。因“凡称呼我主阿，主阿的人，不能都进天国。惟独遵行我天父旨意的人，才能进去”（马太福音7：21）；又说,"你们若爱我，就必遵守我的命令"(参考：约翰福音14：15，23）。
356.救主诫命的全部目的就是使理智摆脱放荡和仇恨，把它引向爱神爱邻舍。这爱闪耀着积极的神圣知识之光。
357.当神赐你一定程度的属灵知识时，不要忽视爱与自律；一旦它们洁净了灵魂易产生私欲的部分，它们就会一直为你敞开通往属灵知识的路。
358.心地纯洁和谦卑会带来属灵知识，没有它们，没有人能见神。
359.因“知识是叫人自高自大，惟有爱心能造就人”（哥林多前书8：1），把爱与知识结合起来，你就会摆脱傲慢，做一个属灵的造就者，既造就你自己，又造就所有亲近你的人。
360.爱造就人是因为它不嫉妒，对嫉妒的人也不怀怨恨，也不炫耀引起嫉妒的东西。它不认为它的目的已经达到了（参考：腓利比书3：13），它毫不犹豫地承认对自己不知道的事情是无知的。因此，让理智摆脱傲慢，总在装备更先进的知识。
361.特别是早期阶段，属灵知识产生自负和嫉妒是很自然的。自负只发自内心，而嫉妒内外兼而有之。发自内心是当我们嫉妒那些有知识的人的时候，发自外在是那些爱知识的人嫉妒我们。爱可以消除这三个缺点：消除自负，是因为爱不是叫人自高自大；消除发自内心的嫉妒是因为爱是不嫉妒；消除发自外在的嫉妒，因为爱是“恒久忍耐，又有恩慈”（哥林多前书13：4）。一位具有属灵知识的人也必须获得爱，才能一直保持他的理智处于健康状态。
362.一位获赐属灵知识恩典的人，如果仍然对他人心怀不满、怨恨、仇恨的话，他就像一个用荆棘和蒺藜划伤眼睛的人一样。因此，知识必须有爱相伴。
363.不要把时间全放在身体上，适当锻炼身体，增加体力即可，然后，把你的理智都转向内在的东西。“操练身体，益处还少。惟独敬虔，凡事都有益处）（提摩太前书4：8）。
364.总是专注内在生活的人会变得节制、恒久忍耐、善良和谦卑。他也必能静观、进行神学思辨和祷告。这就是圣保罗所说“你们当顺着圣灵而行”（加拉太书5：16）的意思。
365.一个对属灵道路一无所知的人不会警惕充满邪情私欲的概念形象，反而完全沉溺于肉体享乐。他要么是一个贪吃者，要么放荡，要么不满、愤怒和怨恨。结果，他的理智变得昏暗，或他实行过度的禁欲主义，使他的思想混乱。
366.凡神赐于我们，供我们使用的东西，圣经都没有禁止；但它谴责无节制和草率行为。比如，它没有禁止我们吃东西，生孩子，或拥有物质财富并正确地管理它们。而它禁止我们贪吃、通奸等等。它没有禁止我们去想这些事情，它们被造出来就是让我们去想的，但它禁止我们怀着邪情私欲去想它们。
367.我们为神所做的事，有些是为了遵守诫命，有些不是为了遵守诫命，但可以说是主动奉献。比如诫命要求我们要爱神和邻舍，爱仇敌，不要通奸或谋杀等等。如果我们违反诫命，我们就要被谴责。但我们并没有被要求像处女一样生活，不婚，抛弃财产，归隐等等。这些本质上是神赐的礼物，因此，如果我们因软弱不能遵守某些诫命，我们可以用这些白白得来的礼物去取悦我们的恩主。
368.尊崇独身和童贞的人要保持束腰、点灯（参考：路加福音12：35）。他通过自律保持束腰，通过祷告、静观和属灵的爱使灯长明。
369.有些弟兄认为他们被排除在圣灵的恩赐之外。因为他们忽略了遵守诫命，他们不知道对基督有纯正信仰的人，神把诸般恩赐都加在他里面。由于我们的懒惰，我们远没有积极地爱祂，（这爱向我们显明神圣宝贝就在我们里面），我们自然认为自己被排除在祂的这些恩赐之外。
370.正如圣保罗说，基督因着信住在我们心里（参考以弗所书3：17），所积蓄的一切智慧知识，都在他里面藏着（参考歌罗西书2：3），因此，一切智慧知识之宝，都藏在我们心里。它们向我们的心灵显现，与我们通过守诫所得的净化成正比。
371.这好像宝贝藏在你的心田里（参考马太福音13：44），因为懒惰，你还没有找到。如果你找到它，你会卖掉一切去买那地。但现在，你却要抛弃那地，专注于旁边的地，那里除了荆棘和蒺藜，什么也没有。
372.正因如此，救主说：“清心的人有福了，因为他们必得见神”（马太福音5：8），因为祂藏在信祂人的心里。人们籍着爱和自律洁净自己时，就必能看见祂和祂里面的丰富；他们越纯洁，见的越多。
373.那就是为什么祂还说，“你们要变卖所有的，周济人”（路加福音12：33），“凡物于你们就都洁净了”（路加福音11：41）。这适用于那些不再体贴肉体，努力洁净理智（就是主说的“心”）远离仇恨和放荡。因为这些玷污了理智，不让它看见基督，基督藉着圣洁洗礼的恩典住在它里面。
374.圣经中，美德被称“为道路”。最大的美德是爱。那就是为什么圣保罗说，“我现今把最妙的道指示你们”（哥林多前书12：31），他劝我们鄙视物质，不要看重短暂的，要看重永恒的。
375.爱神与欲望是相对反的，因它劝理智面对感官享乐时，要节制。爱邻舍与愤怒相反，因它使我们淡泊名利。我们的救主给了旅馆老板两个便士（参考：路加福音10：31），他才会照顾你。要谨慎，不要与强盗为伍；否则，你会再被打，不是仅被打昏，而是被打死。
376.洁净你的理智，远离愤怒、怨恨和可耻的念头，你就能感知基督住再你里面。
377.谁以神圣、同质、崇高的三位一体信仰启蒙了你？谁让你明白道成肉身是圣三位一体的一个位格？论到无形生命内在本质，论到可见世界起源及完善，论到死人复活，永恒生命，论到天国的荣耀及可怕的审判，是谁教导你们的呢？难道不是住在你里面的基督恩典吗？这就是圣灵的凭据。有什么比这恩典更伟大？有什么比这智慧知识更宝贵？有什么比这应许更崇高？如果我们慵懒疏忽，如果我们不洁净自己，远离邪情私欲，这情欲玷污我们，蒙蔽我们的理智，让我们不能看这现实世界的内在本质比看太阳还清楚，那就让我们责备自己，而不是否认恩典的内住。
378.应许你们永生祝福（参考：提多书1：2），赐圣灵在你们心里作凭据（参考：哥林多后书1：22）的神命令你们要注意自己的生活方式，使内心能摆脱邪情私欲，此时此地就开始享受这祝福吧。
379.当你被赐更高形式的，对神圣实体的静观时，要特别关注爱与节制，这样，你可以保持你灵魂的私欲方面不受搅扰，使你的灵魂永放光芒。
380.用爱约束你灵魂的激情力，以节制熄灭欲望，藉着祷告给智慧插上翅膀，你的理智之光将永不会黯淡。
381.对一个人的信仰或生活方式进行侮辱、伤害、诽谤及打架斗殴等等，无论这些事发生在你身上，还是你的亲戚朋友身上，它们都会让爱消失。因此而丧失爱的人还不懂基督诫命的目的。
382.竭尽所能去爱每一个人。如果你还做不到这一点，至少不要去恨任何人。除非你鄙视世俗事物，否则这你也做不到。
383.有谁诽谤你吗？不要恨他，恨诽谤这事和引诱他说这话的魔鬼。如果你恨诽谤者，说明你已恨了一个人，你违反了诫命。他以言语做的事，你用行动做了。要遵守诫命，尽显爱的美德，全力帮助他，这样，你就能救他脱离邪恶。
384.基督不希望你对任何人，以任何形式，为任何短暂事情，感觉一丝一毫的仇恨、不满、生气和怨恨。这在四福音书中都有宣讲。
385.我们当中许多人是空谈家，很少实干家。任何人不应该由于他的疏忽歪曲神的话语。他必须承认自己的软弱，不要隐瞒神的真理。否则，他既违反诫命，又篡改神的话语，他会因此被定罪。
386.爱与节制使灵魂摆脱私欲；属灵阅读与静观使理智脱离无知；祷告使它与神同在。
387.当魔鬼见我们鄙视这世界，从而不因这些事恨别人，以免丧失爱，它们就煽动诽谤者诽谤我们。这样，它们希望因我们难以抑制不满，来挑起我们对诽谤者的怨恨。
388.无论是针对信仰还是灵魂，诽谤最让灵魂感到痛苦。除了像苏珊娜那样定睛神的人（七十士译本，次经，《但以理书》的后续，《达尼尔书》第十三章35节），没有人能无动于衷。因只有神能救人脱离凶险，像神救了她，使人信服真理，像神对她所做的那样，用希望鼓舞灵魂。389.只要你全心全意地为诽谤你的人祷告，神就会让被诽谤者知道真相。
390.只有神本性善良（参考：马太福音19：17），只有效法神的人在意志和目的上是善良的。那人的目的就是团结虽本性善良，但对神来说是邪恶的人，以至于两人都变成善良的。那就是为什么被人咒骂，我们就祝福；被人逼迫，我们就忍受；被人毁谤，我们就善劝（参考：哥林多前书4：12-13）；被人处死，他就为他们祷告。他所做的每件事都是为了不偏离爱的目的，爱就是神自己。
391.主的诫命教导我们如何智慧地使用中性事物，如此使用能洁净我们的灵魂。纯洁的灵魂产生辨识力；辨识力产生无私欲；无私欲产生完全的爱。
392.当一些试炼临到你，你不能宽容朋友的过错，无论这过错是真实的，还是表面的，说明你还没有达到无私欲状态。当处在灵魂深处的私欲被搅动，它们会弄瞎心眼，让你无法感知真理之光，无法分辨善恶。如果你仍处于那个状态，说明你还没有获得完全的爱，那爱可以把对审判惧怕除去（参考：约翰一书4：18）。
393.“忠实的朋友是无价之宝”（传道者书6：15），因他把他朋友的不幸当作自己的不幸并与他一起受苦，分担他的试炼直到死。
394.发达时，朋友很多（参考：箴言19：4）。逆境中，你却很难找到一个。
395.一个人要从灵魂深处去爱所有人，但他只能有一个盼望，那就是神，要尽心尽力侍奉祂。因只要祂保护我们免受伤害，所有的朋友都会尊重我们，所有的敌人都不能伤害我们。一旦神离弃了我们，所有的朋友都会离开我们，所有的敌人都能战胜我们。
396.神离弃我们的方式有四种。第一种方式是神圣赦免方式，通过我们表面上看是离弃，实际是要使另外要被离弃的人可以得救。我们的主就是这个方式的例子（参考：马太福音27：46）。第二种方式是试炼和考验，像约伯和约瑟夫；它使约伯成为勇气的代表人物，约瑟夫成为节制的代表人物（参考：创世纪39：8）。第三种像圣保罗的情况一样，是慈父般的纠错方式，以谦卑的方式，保持了极大的恩典（参考：哥林多后书12：7）。第四种是弃绝的方式，就像对待犹太人一样，通过惩罚让他们能够悔改。这些都是拯救的方式，充满了神圣的祝福和智慧。
397.只有那些严格遵守诫命，真正接受神圣审判教导的人，当神允许他们的朋友接受考验时，他们不会抛弃朋友。那些藐视诫命，对神圣审判一无所知的人，当他们发达时，与朋友一起寻欢作乐；在他面临试炼受苦受难时，那些朋友却离弃他，有时甚至站在攻击他的人一边。
398.基督的朋友真心爱众人，但不是所有人都爱他们；属世的朋友既不爱众人，也不是所有人都爱他们。基督的朋友存爱到底；属世的朋友只存爱到为世俗之事吵到不可开交为止。
399.“忠实的朋友是坚固的防卫”（传道者书6：14）。在顺境中，他是一位好的顾问和有同理心的合作者；在逆境中，他是最真诚的帮助者和最富有同情心的支持者。
400.许多人对爱说了许多，但只有在基督的门徒中，你才能找到爱本身。因为只有他们有真爱作为爱的导师。圣保罗说，“我若有先知讲道之能，也明白各样的奥秘，各样的知识......却没有爱，我就算不得什么”。（哥林多前书13：2-3）。拥有爱的人就拥有神，因为“神就是爱”（约翰一书4：8）。愿荣耀都归于祂，世世代代，直到永远，阿们！
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