腓立比书 简介

腓立比书 简介 「在恩典的覆盖下，一本亲切的小品。」～朱伟慈 壹．在正典中的独特地位 在任何地区、任何城市中，一个宗派的「第一家教会」，在该宗派会友的眼中，都有一个独特的地位。试想象第一家被人认识的教会──在任何宗派存在之前，不单是在某个城市建立，而是在整个欧洲所建立的，她的重要性应有多大！腓立比教会就是这样一个教会，她位于古时的马其顿（希腊北部），保罗在罗马帝国传福音时，因回应马其顿的呼召而转向西行，不向东行。西方的基督徒（甚至是非基督徒，若他们知道日后从基督信仰所享有的蒙福的副产品）应为此感到多么兴奋！福音当日若没有进入欧洲，也许今天亚洲教会要差遣宣教士到欧美各地，而不是欧美教会差遣宣教士往亚洲了。 腓立比教会十分慷慨，多次把捐赀送给保罗。从人的角度看，这就是保罗写这封「答谢信」的原因。 然而，腓立比书还不止于此。本书真正是一卷喜乐的书信──「喜乐」一词以不同形式在全书出现超过十二次。无论在什么景况，保罗都知道怎样喜乐（四11）。此外，在这封「快乐」的书信中，保罗甚少作出争论或消极的劝勉。 基督徒可以喜乐的主要原因是神的儿子愿意降世为人──并作为一个受束缚的奴仆！他在世上不停地医治和教导，并且一直步向死亡──甚至死在十字架上，腓立比书二章5至11节以一段优美的文字表达了这伟大的真理；许多人相信这是一首早期的基督徒诗歌，或是由保罗引述，或是出自他的手笔。这段经文甚至也教导藉谦卑达至合一，在新约中，教义总是带着责任──现今教会往往把两者分割，带来可悲的结果。 这就是腓立比书，在整部神话语中一卷最快乐和最有吸引力的书信。 贰．作者 多半学者都认为保罗是腓立比书的作者，这可说是不争的事实了。我们主要是引述一些证据，使论点完整。有些学者说他们在腓立比书中，看见两信合而为一的痕迹，或至少谦卑仆人的一段（二5～11）是加插进去的。这些理论并没有抄本证据的支持。 本书的外证是强而有力的。很早期便引述本书的──常常特别提到这是保罗的作品──有伊格那修、罗马的革利免、坡旅甲、爱任纽、亚历山太的革利免和特土良。马吉安的「正典」和穆拉多利经目都以保罗为本书的作者。 除了一章1节明显地提到保罗外，整卷书的风格和用字都与保罗的语调吻合。反对保罗是作者的论点都是不足取的，例如坚持一章1节提到的「监督、执事」，显示本书并不是保罗在世时写成的。我们若以后期「主教」的观念来理解第一世纪的监督，这论点便可成立。可是，保罗在教牧书信和使徒行传二十章28节，使用「监督」一词（episkopoi，这希腊字意义为监督或管理人）都作为「长老」的同义词。此外，我们要留意腓立比教会这一群会众，有「诸位监督」。 甘纳第美妙地概述了本书的内证： 也许没有别的保罗书信比本书有更高的真确性。本书朴实、感情细致，且是真诚的倾心吐意，那是不能伪装的。（注1） 叁．写作日期 象以弗所书、歌罗西书和腓利门书一样，腓立比书是保罗在狱中写成的，因此归类为「监狱书信」。虽然其余三封书信几乎无疑是在相同的时间（约主后60年）写成和送出，腓立比书却显然是较后期的作品。马吉安特别指出保罗在罗马写成此信，这说法跟本书一章13节和四章22节吻合，因这两节经文暗示罗马是本书的原著地。保罗被囚于罗马两年之久；书中的提示暗指腓立比书是写于那段时间的末期。例如，一章12至18节暗示保罗到罗马后便开始传福音，至写信时已有好一段日子。一章12、13、19节及23至26节似乎显示保罗的案件快将有所判决（大概是积极的──即将获释）。 这些事实，加上书中暗示保罗被允许写信、探访和接受金钱的馈赠等，都告诉我们成书日期约为主后六十一年尾。 肆．背景与主题 使徒保罗在第二次传道旅程中，已抵达远方的特罗亚。这在基督教宣教历史来说，是一个重要的日子。特罗亚位于小亚细亚的西北岸，相隔着爱琴海，与希腊遥遥相对。一天晚上，使徒保罗在异象中看见一个马其顿人，他说：「请你过到马其顿来帮助我们。」（徒一六9）保罗便马上与提摩太，也带同路加和西拉渡到马其顿去。他们首先到达欧洲的尼亚波利，然后再进入内陆的腓立比。腓立比城当时是一个罗马驻防城，由罗马军官辖管，城中的居民享有罗马公民的权利和特权。 在安息日，几位福音使者下到河边，那里有一个妇女惯常聚集祷告的地方（一六13）。妇女中有一位叫吕底亚，是推雅推喇城卖紫色布的人。她接受了福音信息后，便成了今可知的、欧洲大陆上第一个归信基督的人。 可是，保罗逗留在腓立比期间，并非完全平安。有一个被巫鬼所附（能预言未来事件）的使女遇见这几位神的仆人，一连多日跟着他们，并喊叫说：「这些人是至高神的仆人，对你们传说救人的道理。」（徒一六17）使徒保罗不愿意接受一个被邪灵附着之人的见证，于是吩咐鬼从她身上出来。因这使女预言的能力而大得财利的众主人看见此事发生，便对保罗大感愤怒。他们把他和西拉拉到市上去见罗马政府的代表。这些官长跟着便吩咐人把他们鞭打，然后下在监里。 腓立比监狱中发生的事现在已人所共知。在半夜时分，保罗和西拉在狱中祷告唱诗赞美神。忽然地大震动，监门全部打开，囚犯的锁链也都松开了。禁卒见状，以为囚犯已逃走了，就拔刀要自杀，保罗及时制止他，向他再三保证，所有囚犯都没有逃去。禁卒便呼喊说：「二位先生，我当怎样行才可以得救？」他所得着的回答，是一句重要的话：「当信主耶稣，你和你一家都必得救。」（徒一六31）神的恩典在腓立比又赢取了另一次的胜利。到了天亮，当地的官员催促保罗和他的同伴尽快离开那城。保罗却拒绝离去。他提醒他们说，他们曾鞭打他──一个罗马公民，并在没有公平审讯下便把他下在监里。官员多番恳求他们离开，保罗和他的同伴便首先到吕底亚的家，然后离去（徒一六40）。 约十年后，保罗写信给腓立比信徒。他又再度下监。腓立比信徒听闻保罗在监里，于是以金钱为馈赠派人送给他。以巴弗提受命把这分馈赠送给保罗。其后，他决定稍作逗留，帮助保罗处理他的困难。以巴弗提在执行任命期间，自己也病倒了；这病还令他几乎丧命。但神怜悯他，使他康复。现在他准备返回腓立比，回到家乡的教会，因此保罗请他把这封答谢信带回去。 腓立比书是保罗最私人和亲切的书信之一。本信清楚显出这教会深受保罗喜爱和尊重，阅读本信时，我们会发现这位伟大的使徒跟他亲手建立的教会，有一种十分亲切的关系。 大纲 壹．保罗的问候、赞美和祷告（一1～11） 贰．保罗的入狱、期望和恳请信徒坚忍（一12～30） 叁. 根据基督谦卑和舍己的榜样，劝勉信徒合一（二1～16） 肆. 保罗、提摩太、以巴弗提活象基督的榜样 （二17～30） 伍．警告信徒防备假师傅（三1～3） 陆. 保罗为基督抛弃世袭的权利和个人的成就 （三4～14） 柒．劝勉信徒效法他走天路（三15～21） 捌. 呼吁信徒要和谐、互助、喜乐、忍耐、常常祷告、思想生活有节制 （四1～9） 玖．保罗为圣徒送来的金钱献上感谢（四10～20） 拾．结语的问安（四21～23） 评注 1（简介）甘纳第（H. A. A. Kennedy ）, "Philippians", The Expositor's Greek Testament, III:407。 2（一1） 朱伟慈（J. H. Jowett）, The High Calling，页2。 3（一7）温尼（W. E. Vine）, The Epistles to the Philippians and Colossians，页23。 4（一10）从字词的衍生，可知译作「诚实」一词（eilikrines）意指「不混淆」或「防晒」。若其意思是后者，则与英文sincere （字面义为「没有蜡」） 一字含意相同。 一位诚实的雕匠为去除大理石雕像上一条裂纹，会把四周削平。一个「不诚实」的雕匠，则会用蜡来填补那裂纹。但在太阳之下，一个用蜡来填补的雕像不久便会显露出匠人的掩饰来。 5（一11）史乐民（Lehman Strauss）, Devotional Studies in Philippians，页63。 6（一13）德鲁雷（T. W. Drury）, The Prison Ministry of St. Paul，页22。 7（一20）金尔（Guy King）, Joy Way，页33。 8（一21）朱伟慈（Jowett）, Calling，页34。 9（二1）迈耳（F. B. Meyer）, Devotional Commentary on Philippians，页77至79。 10（二5）金尔（King）, Joy Way，页51。 11（二6）纪霍德（E. H. Gifford）, The Incarnation，页44、45。 12（二11）欧德曼（Charles R. Erdman），出处不详。 13（二17）威廉斯（George Williams）, The Student's Commentary on the Holy Scriptures，页931。 14（三7）金尔（King）, Joy Way，页81。 15（三10）朱伟慈（Jowett）, Calling，页217。 16（三10）同上，页81, 82。 17（三10）戴德生（Hudson Taylor）, 由戴存义太太（Mrs. Howard Taylor）引述于Behind the Ranges，页170。 18（三10）高斯（C. A. Coates），出处不详。 19（三17）史乐民（Strauss）, Philippians，页202。 20（四3）「同负一轭的」（希腊文作Su[n]zugos），可能是一个专有名词（Synzygus）。虽然这名字不见于别的地方，但这是奴隶会得到的一种名字。 21（四4）朱伟慈（Jowett）, Day by Day，页169-71。 22（四18）同上，页255。 23（四19）威廉斯（Williams）, Student's Commentary，页934。 24（四23）李斯（Paul Rees）, The Adequate Man，页127。 下一页：腓立比书注释 回新约注释（偏版）目录