第十一章 人生的終局

人有生就有死。但人死後又往那裏去？身體的死即生命的終止；靈魂的死則與神隔絕。

一、人都會死亡

1.人死之因

罪是死亡的原因。神對人類始祖亞當說：“只是分別善惡樹上的果子，你不可喫，因為你喫的日子必定死。”(創2:17) 違背神的命令就是罪。例如行路撞紅燈，就犯了國家所規定的交通法。亞當與夏娃違反神的命令，吃了“分別善惡樹的果子”，即是罪。神給人自由意志的自主權，但人犯罪之後，自由意志就受罪性的污染，從此人就偏行己路，離去了神。

死有三種含義：
第一、靈性的死，人與神的交通隔絕。
第二、身體的死，靈魂與身體分開。
第三、永遠的死，身體和靈魂均與神隔絕。

人犯罪後，受神的審判。神說：“你必汗流滿面纔得糊口，直到你歸了土；因為你是從土而出的，你本是塵土，仍要歸於塵土。”(創3:19) “歸於塵土”即身體的死。“塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的　神。”(傳12:7) 亞當與夏娃躲避神，不敢見神，即靈性的死。

直到摩西頒佈律法時，顯然死的刑罰都與罪有關。“因為世人都犯了罪，虧缺了　神的榮耀。”(羅3:23) 無論罪性，或罪行都是罪。聖經說：“這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。”(羅5:12)

既然人都有罪，也都必死，但如何才能有新的轉機？神給人的答案是：“因為罪的工價乃是死，惟有　神的恩賜，在我們的主基督耶穌裡，乃是永生。”(羅6:23) 人不能行義，也不能靠立功立德自救，神就賜下恩典，叫我們在基督裏得永生。罪叫人死，甚至永死；恩典叫人生，而且是永生。神給人恩典是透過基督來完成的。

“律法既因肉體軟弱，有所不能行的，　神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，作了贖罪祭，在肉體中定了罪案。”(羅8:3) 人在肉身中犯罪，不能行全律法，神就差遣自己的兒子，成為罪身的形狀，但他不是罪人；他既無罪性，也無罪行。他的死乃是作贖罪祭，在肉體定了罪案。

主耶穌既然無罪，他為甚麼需要死？他既然是神，他怎麼可能會死？主耶穌被釘十字架，不是因罪的緣故，乃因：

A.祭司長與長老的預謀(太26:2-5，27:1,20)
他們早就預謀要治死他。

B.猶太人的宗教(太26:63-65)。
主承認是神的兒子，是基督。他們就說：“他是該死的”(太27:22)。

C.心裏嫉妒(太27:18)
巡撫原知道，他們是因為嫉妒。

D.政治的因素(太27:11,37)
耶穌被釘十字架時所寫的罪狀：“猶太人的王，拿撒勒人耶穌”(約19:19)，是用羅馬文、希伯來文、希臘文三種文字寫的。羅馬文代表當時的政治；希伯來文代表猶太人的宗教；希臘文代表當時的文化。耶穌的國是屬天的，屬靈的；他向彼拉多宣告：“耶穌回答說：‘我的國不屬這世界，我的國若屬這世界，我的臣僕必要爭戰，使我不至於被交給猶太人；只是我的國不屬這世界。”(約18:36)

彼拉多查不出主耶穌有罪。聖經記載：“彼拉多見說也無濟於事，反要生亂，就拿水在眾人面前洗手，說：‘流這義人的血，罪不在我，你們承當罷！’ ”(太27:24)

耶穌的死，不是因為他有任何叛國的罪，或抵觸宗教的罪，他乃是為擔當世人的罪而死。“惟有基督在我們還作罪人的時候為我們死，　神的愛就在此向我們顯明了。”(羅5:8) “並且他替眾人死，是叫那些活著的人，不再為自己活，乃為替他們死而復活的主活。”(林後5:15)

基督照神的旨意，為我們的罪而死。“基督照我們父　神的旨意為我們的罪捨己，要救我們脫離這罪惡的世代。”(加1:4) 耶穌在十字架上的禱告，顯明是為世人罪而被神離棄。“約在申初，耶穌大聲喊著說：‘以利，以利，拉馬撒巴各大尼。’ 就是說，我的　神，我的　神，為甚麼離棄我？”(太27:46) 主耶穌平時的禱告都稱神為父，為天父，惟有在十字架上沒有稱神為父，因為他站在世人有罪的地位上被處死。耶穌的肉身的確死了，但他的神性仍然不受身體生死的影響，他的神性仍然活著，因他從死裏復活顯明是神的兒子(羅1:4)。

2.身體歸土

亞當活到九百三十歲就死了；塞特活到九百一十二歲就死了；以挪士活到九百零五歲就死了；該南活到九百一十歲就死了……(創5:5-31) 凡人必死，死而歸土(創3:19; 傳12:7)，這是身體暫時的歸宿。

3.靈歸何處？

人身體死了，即靈魂離開人的軀體。身體死後生命是否完全止息？死後是否仍有知覺？人死後屍體的知覺完全止息，但靈魂的知覺仍然存在。

耶穌說：“後來那討飯的死了，被天使帶去放亞伯拉罕的懷裡。財主也死了，並且埋葬了。他在陰間受痛苦，舉目遠遠的望見亞伯拉罕，又望見拉撒路在他懷裡，就喊著說：‘我祖亞伯拉罕哪！可憐我罷！打發拉撒路來，用指頭尖蘸點水，涼涼我的舌頭。因為我在這火燄裡，極其痛苦。’ 亞伯拉罕說：‘兒阿！你該回想你生前享過福，拉撒路也受過苦。如今他在這裡得安慰，你倒受痛苦。不但這樣﹐並且在你我之間，有深淵限定，以致人要從這邊過到你們那邊，是不能的，要從那邊過到我們這邊，也是不能的。’ 財主說： ‘我祖阿！既是這樣，求你打發拉撒路到我父家去，因為我還有五個弟兄，他可以對他們作見證，免得他們也來到這痛苦的地方。’ 亞伯拉罕說：‘他們有摩西和先知的話，可以聽從。’ ”(路16:22-29)

從這段經文清楚可知，亞伯拉罕、拉撒路、財主等的靈魂都是有知覺，有思想、感情、意志。人身體死了，靈魂是可單獨存在的。人的靈魂到兩個不同的地方：

A.到樂園

舊約及新約的聖徒死了，靈魂都是到樂園。如亞伯拉罕及拉撒路乃是在樂園；在那裡享安逸，無火燄之苦。耶穌復活升天之前，樂園也在陰間的範圍。兩處中間有深淵限定，彼此不能相往來。當雅各看見約瑟染了血的彩衣，竟誤信以為他死了，所以悲傷的說：“我必悲哀著下陰間。” (創37:35) 這裏的“下陰間”是到亞伯拉罕的樂園，不是到財主所到痛苦的陰間。

耶穌在十字架上向悔改的強盜保証，信徒的靈魂到樂園。 “那同釘的兩個犯人，有一個譏誚他說：‘你不是基督麼？可以救自己和我們罷！’ 那一個就應聲責備他說：‘你既是一樣受刑的，還不怕　神麼？我們是應該的，因我們所受的，與我們所作的相稱，但這個人沒有作過一件不好的事，就說： ‘ 耶穌阿！你得國降臨的時候，求你記念我。’ 耶穌對他說：‘我實在告訴你，今日你要同我在樂園裡了。’ ”(路23:39-43)

悔改信主的強盜，死後靈魂立刻與主同在樂園裏。有人引用彼前3:19 ：“他藉這靈，曾去傳道給那些在監獄裡的靈聽。” 說人死後還有機會聽福音，這是錯誤的解釋。因為人在肉身活的時候犯罪，也應該在肉身活著的時候悔改信主，死了就再沒有機會聽道，已是蓋棺論定。第一、因為財主的靈魂沒有機會再得救。第二、耶穌的靈魂乃是到陰間的樂園，不是到痛苦的陰間。第三、彼前3:19節所用“傳道”一詞，原文乃是“頒佈”，指君王向臣民頒佈命令或重要信息。主乃是對著陰間樂園中的子民頌佈他已完成救贖大工，或將要復活升天，甚至擬將樂園帶到天上。主耶穌不是到痛苦的陰間向那些生前不信的靈魂傳道。

主復活升天已將樂園提到天上。“所以經上說：‘他升上高天的時候，擄掠了仇敵，將各樣的恩賜賞給人。’（既說升上，豈不是先降在地下麼？那降下的，就是遠升諸天之上要充滿萬有的。）(弗4:8-10) “擄掠了仇敵”，也可譯為“帶著一群被擄的人”；神將恩賜給信他的人，也將樂園賜給聖徒的靈魂居住。

自主耶穌升天後，所有信徒離世之後，靈魂乃是到天上，不是下到陰間。保羅說：“我們坦然無懼，是更願意離開身體與主同住。”(林後5:8) 與主同在，主在天上，我們的靈魂也必在天上。保羅有三層天的經歷(林前12:1-4)，他對哥林多的教會說：“我們原知道，我們這地上的帳棚若拆毀了，必得　神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。我們在這帳棚裡歎息，深想得那從天上來的房屋，好像穿上衣服；倘若穿上，被遇見的時候就不至於赤身了。我們在這帳棚裡，歎息勞苦，並非願意脫下這個，乃是願意穿上那個，好叫這必死的被生命吞滅了。”(林後5:1-4) 保羅用帳棚比喻人的身體，帳棚要拆毀，即身體會死，而死後靈魂乃是到天上的房屋，這是用人所能理解的話，解釋信徒將來的歸宿。

B.到陰間

人死不是如燈滅，一了百了，人還有靈魂。聖經說不信的人靈魂乃是到痛苦的陰間，如路加福音十六章所說；財主因不信主，靈魂到痛苦的陰間，有不滅的火煎熬，但這只是暫時的居所，將來還有更可怕永遠的刑罰與審判。我們不能用天堂來鼓勵人信主，也不能用陰間或地獄來恐嚇人信主。聖經所指的“陰間”或“永遠火湖”不是民間所傳說的十八層地獄；信徒絕不能混為一談，否則，就是迷信了。

二、人都要復活

復活是神的大能，是超越自然的定律，是超越人理性所能理解的範圍；復活是神聖靈的大能所彰顯的神蹟。人身體復活後往那裏去？復活有三種不同的含義：

1. 藉著神蹟使死人重獲世上的生命

新舊約都有死人復活的神蹟。例如：
以利亞使一個男孩從死裏復活(王上18:8-24)。
以利沙使書念婦人的兒子從死裏復活(王下4:18-37)。
耶穌叫睚魯的女兒從死裏復活(可5:35-43)。
耶穌叫拉撒路從死裏復活(約11:17-44)。
耶穌叫拿因城寡婦的兒子從死裏復活(路7:12-15)。
彼得叫多加從死裏復活(徒9:36-42)。

這些復活並不能使身體不再死，他們在世的身體後來還是死了。

2. 耶穌的復活

“七日的第一日，黎明的時候，那些婦女帶著所豫備的香料，來到墳墓前，看見石頭已經從墳墓輥開了。他們就進去，只是不見主耶穌的身體。正在猜疑之間，忽然有兩個人站在旁邊，衣服放光。婦女們驚怕，將臉伏地。那兩個人就對他們說：‘為甚麼在死人中找活人呢？他不在這裡，巳經復活了。當記念他還在加利利的時候，怎樣告訴你們，說：人子必須被交在罪人手裡，釘在十字架上，第三日復活。’ 他們就想起耶穌的話來。”(路24:1-8)

主耶穌復活是歷史的事實。石頭不會無故從墓門輥開，這完全是神的作為；同時只賸下空的墳墓，証明主復活了；細麻布與裹頭巾分開各放一處，也表示主耶穌真的復活，不是屍體被偷了。而且有許多人証：馬利亞和一群婦女同時看見復活耶穌；門徒看見；疑惑的多馬也看見；羅馬的兵丁也看見；五百人同時看見復活的主；天使也見証主耶穌復活了。基督復活是信徒得救與復活的保証。

3. 將來尚有兩次復活

A.信徒復活

“論到睡了的人，我們不願意弟兄們不知道，恐怕你們憂傷，像那些沒有指望的人一樣。我們若信耶穌死而復活了，那已經在耶穌裡睡了的人，　神也必將他與耶穌一同帶來。我們現在照主的話告訴你們一件事，我們這活著還存留到主降臨的人，斷不能在那已經睡了的人之先；因為主必親自從天降臨，有呼叫的聲音，和天使長的聲音，又有　神的號吹響；那在基督裡死了的人必先復活。”(帖前4:13-16)

信徒的“死”聖經稱為“睡”了，睡了的人可以再醒起。信徒身體的復活如同人睡了再醒來一樣，這是隱喻的說法。信徒復活也稱為身體得贖。保羅說：“不但如此，就是我們這有聖靈初結果子的，也是自己心裡歎息，等候得著兒子的名分，乃是我們的身體得贖。”(羅8:23) 信徒何時復活？不信的人是否也會復活？何時復活？兩者是否同時復活？若不是同時復活，相距又多久？

復活的次序是基督首先復活。“但各人是按著自己的次序復活。初熟的果子是基督，以後在他來的時候﹐是那些屬基督的。”(林前15:23) 信徒是在主再來時，號筒要吹響，信徒要首先復活。聖經也稱為“頭一次的復活”。 “我又看見幾個寶座，也有坐在上面的，並有審判的權柄賜給他們。我又看見那些因為給耶穌作見證，並為　神之道被斬者的靈魂，和那沒有拜過獸與獸像，也沒有在額上和手上受過他印記之人的靈魂。他們都復活了，與基督一同作王一千年。這是頭一次的復活………。”(啟20:4-5)

信徒復活的身體如何？是否與原有的肉身一樣？是否會再死？是否還是屬地的？抑或污穢的？信徒復活的身體完全是超然榮耀的，不受任何時間、空間、物質的限制，乃是靈性的身體，永存、永活、不朽、得勝的。聖經說：“死人復活也是這樣，所種的是必朽壞的，復活的是不朽壞的；所種的是羞辱的，復活的是榮耀的；所種的是軟弱的，復活的是強壯的；所種的是血氣的身體，復活是靈性的身體；若有血氣的身體，也必有靈性的身體。我們既有屬土的形狀，將來也必有屬天的形狀。……這必朽壞既變成不朽壞的。這必死的，既變成不死的；那時經上所記，死被得勝吞滅的話就應驗了。……感謝　神，使我們藉著我們的主耶穌基督得勝。”(林前15:42-57) 感謝主，他是得勝者。我們信靠得勝的主，也就在基督裏勝過死亡、勝過罪惡、勝過魔鬼，並且在永恆裏與主同掌王權。

B.不信的人復活

信徒首先復活被提到空中與主相遇；甚至活著的信徒都要改變形體，並且被提。聖經說：“以後我們這活著還存留的人，必和他們一同被提到雲裡，在空中與主相遇。這樣，我們就要和主永遠同在。”(帖前4:17) 並且交賬論獎賞(太16:27； 羅14:10; 林前4:5; 提後4:8)。不信的人及未信的以色列人都要經歷大災難，然後千禧年來到(啟20:1-6)。千禧年之後，不信的人身體也要從死裏復活(啟20:5)，但兩者之間的距離是一千年。他們身體復活的狀況如何？聖經沒有明言，我們也不便猜測。

三、人最終的歸宿

1.信徒永恆的歸宿

“……其餘的死人還沒有復活，直等那一千年完了。在頭一次復活有分的，有福了， 聖潔了。第二次的死在他們身上沒有權柄。他們必作　神和基督的祭司，並要與基督一同作王一千年。”(啟20:5-6)

“……他們要作王直到永永遠遠。”(啟22:5)。

信徒復活有幾個特點：第一、是有福的。第二、是聖潔的。第三、免去第二次的死。第四、作神和基督的祭司。第五、與主在千禧年一同作王。第六、以後作王直到永遠，並在神的國度裏永遠讚美敬拜他。

2.不信的人永恆的歸宿

“那迷惑他們的魔鬼，被扔在硫磺的火湖裡，就是獸和假先知所在的地方。他們必晝夜受痛苦，直到永永遠遠。我又看見一個白色的大寶座，與坐在上面的，從他面前天地都逃避，再無可見之處了。我又看見死了的人，無論大小，都站在寶座前。案卷展開了，並且另有一卷展開，就是生命冊，死了的人都憑著這些案卷所記載的，照他們所行的受審判。於是海交出其中的死人；死亡和陰間也交出其中的死人；他們都照各人所行的受審判。死亡和陰間也被扔在火湖裡；這火湖就是第二次的死。若有人名字沒記在生命冊上，他就被扔在火湖裡。”(啟20:10-15)

“惟有膽怯的，不信的，可憎的，殺人的，淫亂的，行邪術的，拜偶像的，和一切說謊話的，他們的分就在燒著硫磺的火湖裡。這是第二次的死。”(啟21:8)

全世界有兩大陣營：一是屬基督的；一是屬撒但的。屬基督的是得勝者；聖經說：“他們與羔羊爭戰，羔羊必勝過他們，因為羔羊是萬主之主，萬王之王。同著羔羊的，就是蒙召被選有忠心的，也必得勝。”(啟17:14) 新天新地與神的國是得勝者永恆的歸宿。

凡是假先知、不信的、可憎的、殺人的、淫亂的、行邪術的、拜偶像的、撒謊的都屬於撒但的陣營，最終永恆的歸宿就是硫磺火湖。人啊人！究竟將來你要往那裏去？能不深思？能不警惕？