比喻的极限
有几个瞎子，聚在一起讨论，主题是：太阳是甚么样子。
一个说：“听说太阳像一张圆饼。”那使肚子饥饿的流涎三尺。
另一个说：“太阳像一面铜锣。”有的人以为准会响声震耳。
又一个说：“太阳像蜡烛。”有人想，那至少要比手臂更长大，才会给许多人看见。
也有的说：“太阳像火炉。”
但没有一个瞎子能够理解，光是甚么。因为他们的眼睛，都不能看见。
主耶稣说：“我是世界的光。跟从我的就不在黑暗里走，必要得着生命的光。”（约八：12）没有甚么能够代替看得见的眼睛。
愿望
据说，希腊的亚历山大大帝东征的时候，路经波斯王居鲁士 （Cyrus）圣经译为“古列”）的陵墓，在墓碑上刻着一句简单的话：
“不要拒绝我的请求，让这一抔土掩盖我的躯体。”
亚历山大驻马沉思良久。然后，无言的挥一挥手，军队继续行进。
原来赫赫一世的帝王，争霸征战一世，结局竟是那么简单的愿望！
圣经说：“我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去。只要有衣有食，就当知足。”（提前六：7,8）
败仍可用
春秋时代，秦穆公用孟明为将去攻郑国，在殽地给晋军杀败了。三年之后，又用孟明率兵伐晋，在彭衙吃了败仗回来。次年，这败军之将再领兵伐晋，渡河以后，烧毁渡船，将士誓死直前，取城夺地，直薄晋国京都，大获胜利，晋国畏惧不敢出战。这决定了秦国在西方的霸权。
耶稣用失败过的人。祂对即将不承认祂的彼得说：“但我已经为你祈求，叫你不至失了信心；你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路二二：31,32）
良马远征
有人把一匹良马来，想要卖给当时的马其顿王腓利 （King Philip）。管御马厩的人，见它雄骏非凡，想要试一试它的脚力，但发现其性烈不能驾驭。十二三岁的王子亚力山大在场看见了，自请试乘。王勉强应允他；条件是如果失败了，必须罚他相等于马价的钱。很多人为王子的安全担心。但亚力山大来到前面，迅速的掉转马头，使它面向太阳；因他注意到是马自己的影子，使其烦躁不安。这样，他驯服了那名马波驶飞路 （Bucephalus），显明它果然是骏马捷足善驰。
宫廷的众人，起初担心王子的安危，现在爆起热烈掌声。腓利王十分欢喜，说：“马其顿对你太小了，去寻求另一个跟你才具相称的王国吧！”
尽心
犹太拉比亚奇巴（Akiba ben Joseph, c. A.D.40-135），是一位受人尊重的学者。他一生爱神爱人，把自己的财产分给贫穷的人。到九十五岁的时候，被罗马政府逮去该撒利亚，囚禁在狱中，用酷刑对付他。老人都安然承受，似乎别有所思。施刑的人感觉奇怪，以为他有甚么邪术。最后，到了诵念Sh'ma的时候，他竟然面上现出微笑。问他为甚么笑。回答说：“我知道自己一生竭尽心思，意志，体力和财力爱神；但我对自己有疑问，是否竭尽心灵生命爱神。现在我知道了，我为祂竭尽生命。”然后，他安然含笑殉道。
Sh'ma是“听”的意思。按照申命记第六章4节原文的次序是：“听啊，以色列！耶和华我们的神是独一的主。你要尽心，尽性，尽力，爱耶和华你的神。”可见从心里爱主是最要紧的。所以“无论作甚么，都要从心里作。”（西三：23）
尽一点力量
慕迪（Dwight L. Moody, 1837-1899）讲过一个故事：
有一个人，乘船横渡大西洋的时候，晕船极为痛苦，整天躺在舱内。有天夜里，他听到外面喊：“有人掉在海里了！”他心有余而力不足，无法帮助；但他想：“至少我可以把我的灯放在船舱窗孔上。”于是挣扎着起来，把灯笼挂在那里。
第二天，他听到那个坠海的人获救以后对人说：“昨夜，在黑暗的水中浮沉，最后力尽下沉；忽然，有人把灯放在窗孔上，照出来的光，使救生船上的水手，看见下沉前我伸出来的手，就伸手把我拉上来。”
有一个多年患病卧床的基督徒，很想向人传福音。她的卧室在楼上，有一个窗口临街。于是，她在纸片上写：“神爱世人”，从窗口送出，任风飘落。
有一路人，看见天上飘下纸片，拾起来读，就引起兴趣问道，后来信了主。
非拉铁非的教会，得主的称赞：“我知道你的行为，你略有一点力量...”（启三：8）尽自己的责任，使用你那一点力量。
撒种不空
王载讲过他的见证：
记得有一次，内子写信给一友人。我便在信封背面写上：“信耶稣得救，不信被定罪。”她收信后读了，回信问第二句话怎样解释；但她的回信失落了。没接到信，自然没有解答。但这第二句话，深入她的心。及至我在南京开奋兴会，她来问我说：“那次的信，信内所说的，我全明白了；但信外所写的“信耶稣得救，不信被定罪”，那第二句话，我不明白。
于是我对她解释了，她便信道归主，后来作了主的工人。可知为主劳苦，不是徒然的。
“当将你的粮食撒在水面上，因为日久必能得着。”（传一一：1）
法外施恩
纽约市长拉高第（Fiorello Henry La Guardia, 1882-1947）为人富同情心。当他在夜间违警法庭处理案件的时候，有一个人偷窃一条面包，他承认有罪。拉高第判决：“罚款十元。”那人无钱可付罚锾；他偷面包正是为了全家挨饿。但违法有罪必须执行罚款。拉高第打开自己的钱包，掏出十元代付罚款；并请在场的人，每人出五角，帮助那贫穷的家庭。
“因我们还软弱的时候，基督就按所定的日期为罪人死...在我们还作罪人的时候，为我们死。”（罗五：6-8）
多疑好问的人
讲道完毕，听众里有人问牧师，他是否相信先知约拿真个被大鱼吞下肚中。牧师说，凡圣经记载的，他都相信。那人又问，吞下约拿的鱼是否鲸鱼。牧师说：“我实在不知道，因为圣经并没有说明是甚么鱼，只说：耶和华安排一条大鱼，吞了约拿。他在鱼腹中三日三夜。”（拿一：17）又说：“等我到天堂，见到约拿，可以问问他。”“那人不舍，继续问：“如果在天堂你见不到约拿呢？”
回答：“那么你自己去问他。”
有人问奥古斯丁，在创造天地之先，神在作甚么。
回答是：“祂在为了好奇的人预备地狱！”
“人非有信，不能得神的喜悦。”（来一一：6）
芥菜子
亚力山大东征，他预期一个下午的鏖战，就可以把波斯的主力解决。
波斯王大流士三世，送了一袋芝麻给亚力山大，意思说：波斯的军队众多，难以数计。亚力山大回敬他一袋芥菜子，因为芥菜子更小，所以数量更多；而且芥菜子辛辣。战争的结果胜利归于亚力山大。
主耶稣说：“我实在告诉你们，你们若有信心像一粒芥菜种，就是对这座山说：‘你从这边挪到那边’，它也必挪去；并且你们没有一件不能作的事了。”（太一七：20）
面对死亡
约在二千五百年前，印度有一个寡妇，她的独生子死了，非常悲伤，去到一座小山上，寻当时的智者佛陀释迦牟尼求安慰。释迦听了她的问题，叫她去到村中，找着一家没有死过人的，问他讨一把芥菜子回来。
到家家灯火的时候，那寡妇空着手回来了。她绝望的报告说：一把芥菜子倒不难找，但无法寻得一家没有死过人的。
佛陀对她说：“既然如此，家中死人的不止你一人；有甚么好难过的？去吧！”
这样的安慰辅导，不会有多大效果：唯一的儿子死了，寡妇还有甚指望？
耶稣在世的时候，看见拿因城的一个寡妇，为独生的儿子死去而悲伤。耶稣怜悯她，对死者说：“少年人，我吩咐你：起来！”那死人就坐起来，并且说话，耶稣便把他交给他的母亲。（见路加福音第七章11至17节）
神的儿子主耶稣基督，是生命的主，复活的主，使那个家庭的光景，有何等的不同！
受苦不移
在十七世纪，由英国来美的早期清教徒移民，生活相当艰苦，气候水土不适，还受到原住民印地安人的争扰。
英国清教领袖徒克伦威尔（Oliver Cromwell,1599-1658）将军，写了一封信给弟兄们，大意说：听说你们在那里生活很困苦，十分同情，并建议他们，如果愿意移往百慕达，将乐于协助。当然他们没有接受他的好意，继续忍耐住下去，后来建立了美国。
遇到苦难就转移，必不能有甚么成就。
“你们就是为这国受苦。”（帖后一：5）为了主的国度，必须忍受苦难，不可灰心退后。
错误安排
第一次世界大战中，丘吉尔 （Winston Churchill, 1874-1965）作过义务战地通讯员。有一天，他跟一位将军约定晤见；那将军派车在某十字路口接他去。丘吉尔由他的临时住舍，步行了三哩，在一个路口空等了一小时，又踏着泥泞的路回去，一路上心中抱怨那将军的失误；回到住处，发现他住过的地方不见了。原来在他离去后五分钟，德军的炮弹炸毁了他的住处，同住的人已经粉身碎骨。
他的抱怨不满立时烟消云散。因为所派去接他的车，等在另一个十字路口。将军知道了失误的原因，再派车去丘吉尔新的住处接他。丘吉尔想到将军在百忙中细心安排，约见他，不禁满心感恩。
助人的果子
有一天，有个苏格兰的贫农，在田间工作。忽然听道附近的水潭，有孩子惶急喊救。他急忙跑去，看见一个男孩子，满身污泥，挣扎着，越陷越深，即将灭顶。那农夫把他救上岸。
第二天，一辆华美的车，来来到农夫的家门。一位穿着入时的贵族，自我介绍，说是那被救的男孩的父亲，说：“你救了我的儿子，我愿意给你报酬。”
农夫说：“我不能接受任何报酬。”正在这时，农夫的孩子从家中出来。
那贵族说：“那是你的儿子吗？”农夫说：“是”。
“这样吧，让我带他去我家，给他受良好的教育。如果他像他父亲一样的品格，将来必然会有成就。”农夫欣然接受。
后来，那农夫的孩子，进了伦敦大学的圣玛利亚医学院，成了医生，就是医学院的福来明教授（Sir Alexander Fleming, 1881-1955），在1928年发明了盘尼西林。
几年后，英国首相丘吉尔（Winston Churchill, 1874-1965）患上了肺炎，在当时是不治之症，幸而有盘尼西林治疗而得痊愈。原来丘吉尔的父亲不是别人，就是帮助教育福来明的Lord Randolph Churchill。
圣经说：“你们的富余，现在可以补他们的不足；使他们的富余，将来也可以补你们的不足。”（林后八：14）
微小的开始
在美国宾塞维尼亚州非拉铁非城，有一所教堂，在主日学教室，悬着一个美丽的小女孩照片，旁边则是和蔼的康维勒牧师（Russell Herman Conwell, 1843-1925）。
故事是这样的：
有一个主日早晨，恩典浸信会关心羊群的康维尔牧师，发现一个小女孩，在一边哭泣。原来那所教堂很小，主日学教室已没有座位。牧师设法安置她进去。
那天晚上，在睡觉的时候，小女孩思想，教堂里没有地方收容孩子的事。两年后，这个小女孩，死在贫民区的的租屋。她的父母请牧师来主持丧事。
当移开小女孩的遗体，发现她身边有一个残破的小钱包，里面有五十七分钱。还有一张纸条，是小孩子的手笔写的字：
“这是为了帮助那小教堂造大些，使更多的孩子可以去主日学。”
到了主日，牧师把那女孩残破的小红钱包，带到讲台上，鼓励执事们和信徒，效法那小女孩不自私的奉献。当地的报纸刊载了这个故事。
有个地产商知道了，介绍他们一片土地。不过，地价太多些，那个负债的小教会，绝对无法负担。地产商情愿减价，把在当时，二十世纪初，二十五万美元巨值的土地，只收五十七分钱。
现在建立在那片土地上，是可容三千三百人聚会壮丽宏伟的殿堂浸信会（Temple Baptist Church），并且还有一所殿堂大学（Temple University）和好撒玛利亚医院。谁能想得到，这一切，都是由交在神手中微小的五十七分钱开始。
生命传承
康维勒（Russell Herman Conwell）另有他自己的故事。
在十七世纪的英国，有个卖圣书的人，已经没有人记得他的名字。这人把一份福音单张，送给了青年贝克斯特（Richard Baxter, 1615-1691）。贝克斯特信了主，后来成为传道人，使当时最没有希望的期德寺 （Kidderminster, Worcestershir） 变成全英国的模范教区；并写了很多书和文章，其中有“劝告未信主的人，使千万人受感信主。其中有个道瑞治（Philip Doddridge,1702-1751）信主作了来非国教（独立教会）的牧师，并圣诗作家，其名著中有宗教在心灵的兴起与进展。有一名英国富家青年，名叫卫博福（William Wilberforce,1759-1833） 本来生活散漫，没有目标，在游欧洲途中读了本书信主，由一个自私的人，成为英国政治的良心，作了国会议员，一生致力于废除奴隶运动。1832年，国会通过成为法案。在大西洋的对岸，美国非拉铁非城的青年律师，出版家康维勒，在1872年，读了卫博福的著作， 成为基督徒，并作了殿堂浸信会的牧师，殿堂大学的首任校长。
圣经说：“当将你的粮食撒在水面，因为日久必得着。”（传一一：1）
属灵的家谱
1858年，波士顿有一个主日学教员钦保勒，带领了一名二十一岁的皮鞋推销员信主奉献。那青年推销员后来成为布道家慕迪（D.L. Moody）。
慕迪到英国去布道，在1879年，激起了一个小教会牧师迈尔（Frederick B. Meyer）的布道热诚。
迈尔越过了大西洋，来到美国的校园讲道，引领了柴普曼（J. Wilbur Chapman）皈主。
柴普曼作青年会事工，有一段时间，他请了棒球运动员桑岱（Billy Sunday）作传福音的同
1924年，桑岱到北加洛林纳州的沙洛开奋兴会。当地有一些教牧及信徒蒙恩得复兴，发起热心，组成了一个基督徒团契。 十年过去了。在1934年的时候，他们约请了一位翰牧博士（Dr. Mordecai Fowler Ham）来举行连续十一周的聚会。在那一系列的奋兴会中，有一名十六岁的青年人，是附近一个农夫的儿子，他名叫葛培理（Billy Franky Graham），在会中决志信主奉献。葛培理是历来带领最多人信主的布道家。
“你在许多见证人面前听我所教训的，也要交托那忠心能教导别人的人。”（提后二：2）
貌与德
许允娶了阮卫尉的女儿为妻，见她的相貌奇丑，不肯和她同室；经朋友相劝，才肯入内。
许允说：“女子有四德：德行，言语，容貌，工作，你有几项？”
妻子说：“新妇只缺容貌。士人应有百行，你有多少？”
许回答说：“俱备。”
妻子说：“君子百行，以德为首要。您好色，而不注重品德，哪说得上俱备？”
许允觉得惭愧，以后互相敬重。
圣经论到容貌与品德时说：“妇女美貌而无见识，如同金环带在猪鼻上。”（箴一一：22）又说：“艳丽是虚假的，美容是虚浮的，惟敬畏耶和华的妇女必得称赞。”（箴三一：30）
夜间歌唱
凯恩（Thomas Ken, 1637-1711） 英国国教会温切斯特的主教。1673年，他给学院的学生，写了一本祷告手册， 其中有早祷，晚祷，午夜祷告的诗歌各一首，勉励学生要在灵修时使用。每首诗歌的最后一节相同，是对三一神的颂赞。那首夜祷的诗歌，从开始就少人歌唱，只是其最后一节，成为教会最普遍的颂歌，就是“三一颂”：
赞美真神万福之源 天下万民都当颂扬
天上万军颂赞主名 赞美圣父圣子圣灵
凯恩幼为孤儿，被一位名学者收养。 1661年，受任为牧师。1679年，为宫廷牧师。英王查理二世，要他让出住宅给他的女戏子情妇，凯恩一向反对宫廷的不道德生活，竟严词拒绝。1685年，晋升主教。是他给查理二世行临终圣礼。
1688年，英王雅各布二世重颁宗教容忍宣言，用意在提倡罗马教。凯恩和其他六位主教，拒绝在教区发布，却发行反对的文告。因此，以“教唆叛乱”罪名，被送进监狱。但他实际上效忠英王。
1689年，“光荣革命”成功，荷兰来的威廉王子即位为英王。凯恩拒绝向新王宣誓效忠，因而被免职。他生命中的最后二十年，在退休中度过。晚年坎坷的凯恩主教，尽多时间可以唱他的“三一颂”，但唱来不容易。
懊悔
在英国小镇Uttoxeter，市场前的街上，一辆马车停了下来。车上缓慢的走下一位年长的绅士，脱下帽，静默的久站在那里。天正下着大雨；他却一动也不动。雨渐渐过了。他走回车上，回到住所，沉痛的啜泣不止。
他就是英国大文豪章生（Dr. Samuel Johnson, 1709-1784），也是有名的道德家。
五十年前，在家乡Lichfield的小书店里。外面正下大雨。十八岁的章生，正沉浸在古典拉丁文学名著中。他父亲正强烈的咳嗽着。在咳嗽间歇中，要儿子把一些书拿去邻镇Uttoxeter市场去卖。章生听见了父亲的话；只是放不下书。载客的马车来了。老人家咳嗽着冒雨上车，去二十哩的旅程。
这影像始终存在他的记忆里。五十年后，他去表示忏悔。
由我开始
普里茂斯弟兄会领袖达秘（John Nelson Darby,1800-1882）年轻时极有才华，而好批评别人的短处。有一天，当着他父亲这样作。他的父亲严肃的说：“我说，约翰，藉一个人的改变能使世界进步。”当然，那一个人是自己。
转变后的达秘，由批评别人，而善于教导人。
不夸张
孔子可敬处之一，是他能看见人的好处。如果你以为他是个只严厉责备人的老先生，那是错误的。实际上，他该责备时责备，该称赞时称赞。
论语“雍也”章记载：子曰：“孟之反不伐，奔而殿，将入门，策其马曰：非敢后也，马不进也。”
历史背景是这样的：鲁哀公十一年，齐鲁交战，鲁兵败了。鲁国大夫孟之反，殿后掩护撤退。将到城门的时候，他故意鞭打他的战马快跑在前面，然后说：“不是我勇敢过人，有意断后，实在是因为我坐下的马跑不快啊！”这样不夸耀自己，不居功的人，太难得了。所以孔子称赞他的谦德。在我们今天看来，为了谦隐而虚言，似乎有些过分了。不过，现代人的问题，是太喜欢自己作广告。圣经说：“要别人夸奖你，不可用口自夸；等外人称赞你，不可用嘴自称。”（箴二七：2） 只述说自己的“见证”，实在是可厌，更犯了遮盖主荣耀的罪。
翻译的误会
帕尔摩（Arnold Daniel Palmer）是二十世纪美国最佳高尔夫球选手，世界最有名的球手。
有一次，沙特阿拉伯国王邀请他去表演，极为欣赏他的精湛球技；问他要甚么报酬。他想了一下，说请国王陛下给他一支“Golf Club”（球棒）；他以为刻有王徽的球棒，放在家里客厅中，该是很好的纪念品。
第二天，国王差人送了一个信封来，里面会是球棒吗？不是，“Golf Club”（高尔夫俱乐部） 的产权证明：包括十八洞的球场，和一所俱乐部房子。
君王的慷慨
亚力山大（Alexander the Great of Macedonia, 356-323 B.C.）同一位哲学家交好（据说，是他的老师希腊名哲学家亚理斯多德 Aristoteles, 384-322 B.C.）。他授命管理府库的大臣，无论那哲学家要多少财物，都要照给他。
有一天，那管库大臣来见王，说是哲学家向他支取一个数额，他以为是大得不合理。王说：“他要得数额大，是因为他看伟大的王，足能够慷慨付给。”即下令照他所要的给他。亚理斯多德用来作科学研究，包括采集标本的费用。
远比亚力山大和所有君王更伟大的神应许说：“你要大大张口，我就给你充满。”（诗八一：10）
知足无求
亚力山大经过哥林多，去见当时有名犬儒派哲学家迪奥真尼（Diogenes）。迪奥真尼住在一个木桶中，向着太阳取暖。
亚力山大说：“我是伟大的王亚力山大。”
迪奥真尼说：“我是迪奥真尼那条狗。”
亚力山大告诉他，可以要求任何恩惠，我必定为你成就。迪奥真尼说：“站开些，不要遮住我的太阳！”
亚力山大感叹说：“如果我不是亚力山大，我愿作迪奥真尼！”
据说，他们二人在同一天去世。那是323 B.C.亚力山大年三十三岁，征服了大半个世界；迪奥真尼九十余岁。
无欲也无求于人，可以过快乐知足的生活。基督徒不仅快乐无求于人，更能向神祈求，倚靠神过喜乐的生活。
“我们没有带甚么到世上来，也不能带甚么去；只要有衣有食，就当知足。”（提前六：7,8）
知足无缺
一位去非洲的宣教士，回国度假的时候，带了当地的一名部族信徒同来。
当他们在美国的时候，有一天，宣教士带他去纽约最大豪奢的百货公司参观。看了陈列齐全，有美皆备的公司后，问那土人的印象；那土人说：“我从来没有看见过这样多无用的东西！”原来日用“必需”品，变成了无用的东西。
谁的价值观念正确？二千多年前，有一位智者，说过类似的话。
希腊哲学家苏格拉底（Cocrates, 469-399 BC）相信，真智慧的人，不会为了世界的物质所羁绊。他自己生活简单，用不着穿鞋。但他常去市上，注视那些名贵的物品。
有个朋友问他，怎会被如此那些东西吸引。他说：“我喜欢去那里，看我可以完全不需要那些东西。”那是珍视他的真自由。
“只要有衣有食，就当知足。”（提前六：8）
找人
迪奥真尼在哥林多城，白天打着灯笼，在街上走来走去。有人问他在干甚么；他回答说：“找人！”他所找的“人”，可以解释作完全的人，或正常的人，就是有人格的人。当然，在堕落的世人中，难免要失望：人作物欲的奴隶，就不能挺起腰来作大丈夫。
三百多年后，神的儿子耶稣基督来到世上。祂是真正人的典型。祂在巡抚彼拉多面前受审判；彼拉多宣告：“我查不出他有甚么罪来！”（约一八：38）在钉十字架以前，彼拉多指着默然受苦的主耶稣说：“你们看这个人！”（约一九：5）
个人问题
卢益思（C.S. Lewis, 1898-1963）有一次徒步旅行，归来的时候，搭乘火车。他那衣衫不整的样子，使一位头等车厢的年老妇人问他：“你有头等车票吗？”
回答：“是的，夫人。但我恐怕自己要用。”
以衣衫取人，不仅是初期教会的毛病，现在更是如此，绝不能免。（雅二：1）但在神的国里，有新生命是最重要的。不过，重生得救是个人的事。
“你们总要自己省察有信心没有，也要自己试验。”（林后一三：5）
和解妙法
林肯（Abraham Lincoln, 1809-1865）作律师的时候，诚实而不贪，常劝人息讼和解。
有次，一个怒气冲冲的顾客，为了两元五角钱，而要控告泄忿。苦劝不听，林肯要收费十元。来人照付了。
林肯拿五元给那被告；他付了二元五角给那要告他的人。结果息事宁人，皆大欢喜。
同乘
林肯在伊利诺伊州春田市的时候，有一天，走在路上，遇到一辆马车经过。
林肯问那驾车者说：“你肯不肯帮忙载我的外衣？”
“当然可以。但我怎样还给你呢？”
“那不成问题：我仍然穿着它。”
圣徒的盼望，是在主耶稣再来的时候被提见主。那时，要脱去现在这败坏的肉体，穿上荣耀的灵体。“我们在这帐棚里叹息劳苦，并非愿意脱下这个，乃是愿意穿上那个，好叫这必死的被生命吞灭了。”（林后五：4）与主永远同在，那是何等的喜乐！
息怒良方
在内战期间，有一次，作战部长司坦顿（Edward Stanton）来向总统诉说，他收到一位将军的来信，措辞极为无礼。总统告诉他说，写一封严厉的信谴责那将军。
司坦顿回来复命，手中拿着那回信给总统看。
林肯问：“现在你要把这封信怎么办？”
司坦顿希奇的说：“当然发出去！”
林肯摇头说：“不，你不想发那封信了。把它丢在火炉里面。我就是这样：在生气的时候，写一封信，就觉得好些了。那封信写得很好。现在烧掉它，再另写一封。”
“愚妄人怒气全发，智慧人忍气含怒。”（箴二九：11）
领袖风范
在滑铁卢战役中，有人向英军的统帅威灵敦公爵（Arthur Wellesley, Duke of Wellington, 1769-1852）报告说，发现拿破仑在敌军中，要不要射杀他。威灵敦禁止他，说：“统帅们不该彼此射击。”同属于主教会的领袖们，岂不更该彼此尊重？
化敌为友
福克司（Charles James Fox, 1749-1806）在当时英国议会中，以口齿犀利善辩著名，而性向独立不群。1779年，他因攻击诺茨（Lord Frederick North, 1732-1792）首相领导的政府，引起其支持者亚丹（William Adam）向他挑战决斗。
射击的信号发出了。亚丹立即开枪；福克司静立不动。公证人第二次要他开枪。福克司说：“我绝对不；因为我无怨无争！”双方走上前，彼此握手和好。福克司说：“威廉，如果你不是用政府制造的武器，你可能杀死我！”
以后，亚丹成为福克司的忠诚支持者。
火的危险
约翰韦斯利（John Wesley, 1703-1791）一次在讲道时，发现听众有人睡着了。他忽然喊道：“火，火！”
睡的人惊觉站起来，仓皇问：“在哪里？”
韦斯利说：“地狱的火，是为了那些听道时睡觉的人预备的。”
“不要藐视先知的讲论。”（帖前五：20）
识字苦乐
富兰克林（Benjamin Franklin, 1706-2790）在巴黎的时候，应邀参加一个餐会。席间有人提出问题：“在甚么环境中的人最为可怜？”各人指出甚么样的人最可怜。
轮到富兰克林，他说：“一个孤独的人，在雨天，却不能读书。”
柴斯特屯（G.K. Chesterton, 1874-1936）在美国旅行时，一天晚上，有人带他去纽约博乐汇，看夜暗中千彩万色的霓虹灯景色。柴斯特屯静默看了一会，慢慢的说：“对于不识字的人来说，那是多美丽！”
同心工作
在美国独立战争中，有一小群兵士在修筑防御工事。那些兵长久工作，显然已筋疲力尽了。有个军曹却尽坐在那里发号施令，不肯动手帮忙。
一位便装的中年人，骑着马经过那里，问起原因。那指挥者神气十足的回答：“先生，我是军曹！”
中年人一言不发，卷起袖子动手参加工作。到工作完成了，他去向那指挥者说：“军曹先生，下次再有任务时，到总部去找我帮忙。”
军曹醒悟了过来，却为时已晚。那人正是总司令华盛顿将军（George Washington,1732-1799）。
圣经说：“同心合意兴旺福音。”（腓一：5）
诚实的话
苏格兰哲学家休谟（David Hume, 1711-1776）以怀疑论著名。他经常参加正统信仰的教会聚会，去听一位严肃的教牧讲道。讲道者是名布道家威特腓（George Whitefield）。有人遇到他，问他是否自相矛盾，听这样的讲道。
休谟说：“我全不相信他所讲的，但他相信；我愿意每周一次，去听一个人相信他自己所讲的。”“惟用爱心说诚实话。”（弗四：15）
观友知人
从前楚国有个相士，他看的人从来没有相错的，以至全国闻名。楚庄王也去请他看相。相士向王道出他善断吉凶，所言必中的职业秘密，颇为出人意外。
相士说：“我不是会看甚么相，而实在是善于观察人所交往的朋友。我见平常百姓，如果所交的朋友是孝悌忠谨的人，这样的人家业必日渐发达，声誉必日渐增荣，这样的人就是吉人。我观察作官的人，如果所交的朋友是诚实有善行的好人，这样，他在朝事君，必然日有进益，渐渐膺任要职，对于国家有益，这样的人世吉臣。我观察作人君的，如果他朝臣多是贤能的人，左右都是忠臣，当他们的主子有了错失的时候，大家都诤言劝谏；如此则国家日益安定，君主日益尊荣，天下日益敬服，这样的君是吉主。实在说来，我不是能相人，是能观察人的朋友罢了。”（吕氏春秋.“不苟论，博志篇”）
“滥交朋友的自取败坏；但有一朋友，比弟兄更亲密。”（箴一八：24）
几乎太迟
在1920年代，英国经济衰退，很多人失业。工会发动罢工，人民生活愈加困难。在苏格兰劳瑞牧师（David Laurie）的教会中，有很多信徒是矿工。
连着两个晚上，当劳瑞牧师祷告的时候，神告诉他去帮助一个家庭。他并没有去。第三天晚上，劳瑞不能入睡。他跟妻子说过，就起身送一点钱给一个贫困的家庭。时间已经将近午夜，他并没有惊动任何人，悄悄将钱投进那家门上的信箱，然后转身回家。
半小时后，有人在敲门。他开门看见，正是他送钱去的那个人。进门后，那人说：“牧师啊，今夜我差一点犯下了杀人的罪。我有五个孩子，我和妻子三天没有吃的；神好像是撇弃了我们不管，我不忍看孩子们继续忍饿，所以决定如果今天半夜之前，神不听我们的祷告，就是我们全家同归于尽的时候。当我手中拿着剃刀，在屋里走来走去，忽然听见有脚步声，又看见有甚么对象从信箱送进门内：信封里是三个金镑，正好济我们的急。我打开门看，认得是您的背影，您已经不见了。”
这次的经历，不仅救了那贫困的一家人，也改变了劳瑞的事奉，他明白了作神使者的意义。在听从神的声音上，稍稍迟延，几乎铸成大错。
“我急忙遵行你的命令，并不迟延。”（诗一一九：60）迟延与违背的结果常是一样的。
尽己责任
在特拉法加 （Cape Trafalgar）海战中， 英国海军大将纳尔逊（Viscount Horatio Nelson, 1758-1805）在胜利号（HMS Victory）旗舰上指挥。纳尔逊将军问舰长哈第 （Thomas M. Hardy），照他的预料，这战役能够俘获几艘法军战舰。哈第回答：“依各项条件综合分析，能俘获十四艘舰只就很好了。”纳尔逊说：“要俘获二十艘我才满意。”他发出最后的信号：“英国要求每个人尽自己的责任。”（ENGLAND EXPECTS EVERY MAN TO DO HIS DUTY）
战争的结果，英国果然俘虏了二十艘法国军舰。在海战中纳尔逊负重伤。几小时后，那垂危的海军英雄说：“现在我满意了。感谢神，我尽了自己的责任。”然后，安然离世。
希望
在即将要进军东征亚西亚的时候，希腊的马其顿王亚力山大 （Alexander the Great, 356-323 BC），关心部属经济情况，把自己王家的财产，几乎全部分给随从出征的将领们。当他的大将波迪克 （Gen. Perdiccas） 问王，他自己还剩下了甚么。亚力山大说：“希望。”波迪克说：“既然如此，我们与王同甘苦的，也有分于你的希望。”他拒绝接受王分赐的财产，其他王的朋友们，也都这样作。
信任
在东征途中，有一次亚力山大染病，甚为危险。随行的医生们，都不敢为他处方治疗，恐怕一有问题，军中将领会怀疑他们谋害。只有一个腓利医生（Philip the Acarnanian）感于王的信任，来给王处方服药。
当他在调制药剂的时候，亚力山大收到腓利仇敌的来信，警告王说，腓利受波斯王的贿托，要毒死王。亚力山大看了，未告诉任何人，只把信放在枕头下。等腓利调好了药，亚力山大把信交给腓利看，一边从他手中接过药来一饮而尽。腓利看了诬告的信，又惊又怒，跪伏在王的床前。王向腓利保证，完全信任他的忠诚。三天以后，亚力山大病好了，亲自出现在军队前。
团契
亚力山大帅领大军，在干燥的沙漠中行进。有一名兵士，找了水，用头盔盛着，捧来跪在他面前，要王喝了止渴。
王问那兵士说：“这些水够不够一万人喝的？”兵士摇头表示不能。亚力山大就把水倒在地上。
圣经说：要“同心合意兴旺福音”。（腓一：5）
生命的见证
亚力山大东征凯旋途中，死在巴比伦。当随侍的人，准备收殓的时候，发现他的身上有十多处的伤痕，有的近于心脏，有致命的可能；但没有一处伤痕是在背后的。
其他的领袖，有的全身没有伤痕，只在背上有伤。这是亚力山大成功的地方。
圣经勉励信徒信徒，要知道应当跟从的领袖：“从前引导你们，传神之道给你们的人，你们要想念他们，效法他们的信心，留心看他们为人的结局。”（来一三：7）
死的见证
亚狄生（Joseph Addison, 1672-1719）将要离世的时候，差人去叫他的继子来，就是后来的 Lord Warwick， 早年浪荡不检，对他说：“看基督徒的死有何等的平安。”之后安然离世。
“在主里面而死的人有福了。”（启一四：13）
忍耐
1553年，信仰天主教的玛丽 （Mary of Tudor, 1516-1558）作英国的女王，在当时加冕礼的行列中，她异母妹妹伊丽莎白（Elizabeth, 1533-1603）的角色，是受命捧着王冠。她轻声抱怨嫌太重了。旁边的法国使者诺艾力（Noailles）听了说：“忍耐！到戴在你自己头上的时候，就觉得轻些了。”
以后，属于更正教信仰的伊丽莎白，处境并不愉快，有一段时间，还曾在伦敦监狱中度过。但是，五年以后，她继位作了女王（1558-1603）。成为英国历史上最受爱戴的王。
“效法那些凭信心和忍耐承受应许的人。”（来六：12）
鞋的来源
从前没有鞋的时代，有一位王，当走在地上的时候，感觉他的御足很痛。臣仆们在他所到的地方，铺上红毡。但那使他的行动受到限制。于是王决定在全国普遍铺地毯；那样，老百姓也不必在走路时为荆棘蒺藜所伤，或受冬寒夏热之苦。
有一位智者向王说：那样作耗费太大，也不太实际。他建议一个容易的办法，只要把王的御足用兽皮包起来，就可以达到同样的保护目的。这就是鞋的起源。
这是印度的传说。
圣经说：始祖亚当夏娃犯罪以后，地因人犯罪而受咒诅，不再效力，却生出荆棘蒺藜。恩慈的神，在把他们逐出乐园之前，“用皮子作衣服给他们穿”（创三：21）。 这是说，有兽被杀流血，作成给人蔽体的衣服。如果鞋也是同时，或稍后如此发明的，该是合理的推想。
主耶稣差遣门徒出去，并且应许说：“我已经给你们权柄可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有甚么能害你们。”（路一○：19） 这是福音得胜的应许。论到圣徒的全副军装，使徒保罗说：“用平安的福音，当作预备走路的鞋，穿在脚上。”（弗六：15）
愿信徒所到的地方，都带着这大能的福音，到处得胜，扩展神的国度。
最后机会
柏路克 （Bishop Philips Brooks, 1835-1893）美国麻省圣公会主教，在病重的时候，谢绝见客。但当他听到著名的不可知论者殷格索（Robert Green Ingersoll, 1833-1899）来他家探病，立即破例接见。
殷格索感到荣幸，向他的朋友表示珍视；也许他以为主教看重他的财富或名声，就问起特别厚爱的理由。
柏路克说：“原因是对于别的朋友，我确知在将来的世界会再见到他们，但对你恐怕是最后的机会了。”
“看哪！现在正是悦纳的时候，现在正是拯救的日子。”（林后六：2）
“总要趁着还有’今日’”。（来三：13）
见到父亲
1893年，世界博览会 （World's Columbian Exposition）在芝加哥举行，纪念哥伦布登陆美洲四百周年。
布道家慕迪 （Dwight Lyman Moody, 1837-1899） 举行帐篷布道会。有一个主日晚上，他的讲题是：“人子来，为要寻找拯救失丧的人。”当讲道完毕，有人带一个迷失的小孩子到台上。慕迪把那孩子抱在手上，向会众说：“这孩子找他的父亲，但父亲比这孩子更急切，要找到这孩子。我们的天父也是这样。许多年来，祂要跟你相聚，祂追寻你，噢，罪人啊，祂仍然追寻你！”
在这时候，一个仓皇的父亲奔到台前；那孩子看见，立即伸出手，投入父亲张开的怀抱中。在场的群众一齐欢呼。慕迪喊着说：“这样，如果你奔如神的怀抱，祂也如此接纳你！”
悔改的人
有一位牧师，应邀去监狱布道。
他到了那里，面对着和他教会不同的会众，竟想不出如何开口。显然那不是他习惯的教会，不能称“弟兄，姊妹”；也不该称“各位公民”，那太像政客声口了；当然也不能叫“罪犯们”...想着，想着，到了讲坛的台阶，不留意绊了一跤，跌倒在地。爬起来以后，他有了适当的开场白了：“人跌倒了，还要再起来！”接下去，他讲了一堂自然感动人的讲道。
“你回头以后，要坚固你的弟兄。”（路二二：32）
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