曾有人問，主耶穌的形貌是怎樣的。得到的答案：“就是聖誕節時穿紅袍的那位老公公！”
這是個該使人流淚的“聖誕笑話”，表明聖誕節的偏差：由以神的禮物為中心，變成以人的禮物為中心，完全走樣了。這也表明人對主耶穌的錯誤印象，並且誤認主耶穌的使命。
今天，人們對基督徒的認識，也不會正確的；因為人既誤認了我們所信所事奉的主，那會對這些“效法基督”的信徒印象正確？世人一廂情願的要求基督作“老好人”，特別是在跟他們交往的時候多表現“愛”，好讓他們佔盡便宜。這是多麼得人心，稱人意的一件事！如果這個要求得以實現，歷代的許多基督徒，那裏還要受迫害？世人既然可以凡事隨心稱願，而“莫逆於心”，基督徒的難處也就沒有了。
不錯，“神就是愛”，聖經確實這樣說過。基督徒應該有愛，並且就是這愛，發揮出能力，改變了歷史，而正要征服世界。但不是說“愛”就是神。首先，愛的界定，不是世人的標準，並且也不是除了“愛”以外，就一無所有了。想想看，如果全世界盡都是愛，愛就不能顯明其為愛，也就是沒有愛了。
現在，讓我們來思想，基督徒到底該有甚麼樣的特徵呢？
聖經展示我們一幅圖畫： 有七盞火燈，在寶座前點著—這燈就是神的七靈。寶座前好像一個玻璃海，如同水晶。寶座中和寶座周圍，有四個活物，前後遍體都滿了眼睛：第一個活物像獅子，第二個像牛犢，第三個臉面像人，第四個像飛鷹。四活物各有六個翅膀，遍體內外都滿了眼睛。他們晝夜不住的說：“聖哉，聖哉，聖哉！主上帝是昔在今在以後永在的全能者。”（啟四：2-8）
這活物代表親近神，事奉神的受造者，他們能接近神的寶座，是由於他們有神的性情，他們認識神，稱頌神；他們滿了眼睛，表明屬天的智慧；並且活在聖靈的光照中。
這就是基督徒生命和生活的圖畫。 獅子表明公義威嚴 基督徒應該溫柔謙卑；但不要誤會為基督徒是奴顏婢膝，搖尾乞憐的可憐蟲。我們反對狂人尼采誣指基督教是“奴才哲學”；但絕不能同意部分基督徒錯誤的，“無骨花卉”式的生活，向罪惡妥協的態度-- 這種部分的病態現象，正是造成人們錯誤印象的原因。
溫柔並不是軟弱；“百煉鋼成繞指柔”，經過熬煉，除去雜質，才是生命成熟的溫柔，為真理剛強，不是血氣的固執。耶穌曾親口說：“只是我告訴你們：不要與惡人作對，有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打；有人想要告你，要拿你的裏衣，連外衣也由他拿去；有人強逼你走一里路，你就同他走二里。”（太五：38-41）但是，祂在潔淨聖殿的時候，揮動義怒的繩鞭，卻是另一種態度。祂在斥責法利賽人和文士：“有禍了”（太二三：13-36），是多麼的公義和威嚴！祂一再的指責：“邪惡淫亂的世代”（太一二：39，一六：4）；管當時的宗教家叫“毒蛇的種類”，“惡人”（太一二：34）；諷論祭司長和民間的長老不如“稅吏和娼妓”（太二一：32）；稱那曾斬施洗約翰頭顱的分封的王希律作“那狐狸”（路一三：32）。這是心裏柔和謙卑的主耶穌的另一面。
再看舊約的先知們，以利亞曾面責惡名昭著的以色列王亞哈，耶利米蒙主使他“成為堅城，銅柱，鐵牆，與全地，和猶大的君王，首領，祭司，並地上的眾民反對。”（耶一：19）連那較溫和的先知以賽亞，也指稱“聖民”為“行惡的種類，敗壞的兒女”，“巫婆的兒子，姦夫和妓女的種子”（賽一：4，五七：3）；彌迦先知預言“錫安必被耕種像一塊田，耶路撒冷必變為亂堆，這殿的山必像叢林的高處。”（彌三：12）所有的先知都關懷當時社會的問題，指責人民和官長的罪惡，充分顯明上帝的公義和威嚴。
且不用說馬丁路德，把那吼叫吞吃的獅子般的教皇，蔑視為“梵蒂岡的驢子”；約翰諾克司敢於斥責最惡劣的女王。這些都是基督徒，顯出他們不僅是羔羊，是好好先生，不僅是社會高尚的點綴品，也是勇猛的獅子。基督徒在真理上，表現出勇敢無畏，為主作見證，不懼黑暗勢力，不同罪惡妥協，持守主的道，是像耶穌的高貴品質。因為耶穌是“猶大的獅子”。 牛犢是表徵信實服役 主耶穌說：“人子來並不是要受人服事，乃是要服事人，並且要捨命，作多人的贖價。”（可一○：45）世人都想要作人上人，爬在人民頭上。上帝的兒子到世界上來，卻大異其趣；祂不惜失去機會，拒絕撒但建議給祂的“世上的萬國與萬國的榮華”（太四：8），甚至群眾擁戴祂，“強逼祂作王”，祂也不願紫袍加身。（約六：15） 在最後晚餐的時候，祂自己竟然束上腰，為門徒洗腳，取奴僕的樣式，作了服事的榜樣。多麼難以叫人相信的事實！（約一三：3-5）上帝的兒子到世上來，竟是要把有用的時間來“服事”！這使祂當世的人難以理解；使別有居心的跟從者如猶大先生者流失望。從教會歷史中，到今天的許多信徒，在這件事上，也不能夠效法主，與主同行。
羅馬教的“教皇”大人們，是最壞的“僕人”；所謂“更正教”沒有教皇，但也可以說“教皇”更多，因為作“教皇”的資格更低，更隨便，甚至不必有梵蒂岡一百零九英畝的地皮作小朝廷的基業，就可以作起頭頭兒來。但主耶穌和聖經的成功觀念是“服事”。
合神心意的大衛，“按神的旨意，服事了他那一世的人，就睡了。”（徒一三：36） 並不是只高高在上的“統治”。他不肖的孫子羅波安，就沒有這觀念；相反的，那少年人不喜歡聽老人說的“服事這民如僕人”（王上一二：7）的話，偏要作威作福，造成人民革命，失去天下。聖經告訴信徒“要用愛心互相服事”（加五：13）；又說：“各人要照所得的恩賜彼此服事…按著神所賜的力量服事”（彼前四：10-11）。保羅責備哥林多信徒“作王”的人生觀，要教會效法祂親手作工服事的榜樣。（林前三：8-16）他在工作最長久的以弗所教會，“服事主凡事謙卑，眼中流淚”（徒二○：19），三年多的時間，留下了美好的腳蹤。
牛能夠負軛勤勞，“土產加多，乃憑牛力”（箴一四：4）。並且他信實可靠，認識主人，也不貪懶取巧，只是默默的耕耘工作。保羅見證他傳福音，“不是出於錯誤，不是出於污穢，也不是用詭詐…不是要討人喜歡，乃是討那察驗我們心的神喜歡。”他“辛苦勞碌，晝夜作工”（帖前二：3-4,9）他既不自我宣傳吹噓，也不油滑奉迎。
在歷世歷代的教會，也都有這樣腳踏實地，盡心盡力服事的聖徒，福音的疆域才得以拓展，教會才得以興旺。 人是表徵仁慈愛心 這裏所說的，是在犯罪墮落以前，真正的“原始”人。現代人在物質方面似乎是豐富了，但失去了“人”性，所缺乏的就是人與人之間的那份愛，因此，越自私，在心靈深處越有那種填不滿的空虛貧窮。
有一個富婆，把丈夫當作是賺錢的工具，把養育兒女當作投資，這種人生觀，使她只把人當手段，達到她自我的目的，而沒有一個朋友，到最後，跟自己的弟弟也鬧翻了，成了孤獨的人。表面的成功，只是成空，使她成為一個不快樂的人，晚景非常凄涼。
人沒有真實的愛，是因不了解愛，不認識神；沒有神，就沒有神的愛。“因為愛是從神來的”。主耶穌神的兒子，降世為人，“神差祂的獨生子到世間來，使我們藉著祂得生，神愛我們的心，在此就顯明了…神愛我們，差祂的兒子為我們的罪作了挽回祭，這就是愛了。”（約壹四：7-10）這種捨己的愛，在敗壞的人裏面是沒有的。
耶穌到世上來，“為要尋找拯救失喪的人”（路一九：10）不是為了自己的利益或別的目標，而是“尋找拯救”。在我們“還軟弱的時候”，在我們“還作罪人的時候”，“作仇敵的時候”，基督為我們死；並且“耶穌被交給人，是為我們的過犯；復活，是為叫我們稱義”（羅五：6-10，四：25）。祂使“我們藉著我主耶穌基督，得與神和好”，並且“將神的愛澆灌在我們心裏”（羅五：11,5）。 因此，我們也能有主愛的記號，與神與人和好，並且盡勸人與神和好的職分。聖經說：“一切都是出於神：祂藉著基督使我們與祂和好，又將勸人與祂和好的職分賜給我們…這和好的道理託付了我們。”（林後五：17-19）因為信徒有了與神和好的記號，就是神的愛，才可以愛人，勸人與神和好。主耶穌告訴門徒：只有“常在我的愛裏”，才可以“結果子，叫你們的果子常存”（約一：16）。
主所責備以弗所教會的：“是你把起初的愛心離棄了”。教會復興的記號，必然是愛心的恢復。聖徒必須有愛心為工作的動機：“因愛心所受的勞苦”（帖前一：3）。愛是那神聖的熱力，是神家光榮的標識，是基督徒在這不正常的世代中，向世人擺出自己是“正常人”的見證。 鷹是表明聖潔超越 主耶穌說：“光來到世間，世人因自己的行為是惡的，不愛光倒愛黑暗…凡作惡的便恨光，並不來就光，恐怕他們的行為受責備。”（約三：19-20）又說：“你們若屬世界，世界必愛屬自己的；只因你們不屬世界，乃是我從世界中揀選了你們，所以世界就恨你們。”（約一五：19）世界接納屬它的“污合之眾”，卻排斥屬主的人，正像他們對聖潔無罪主耶穌，不能夠容忍：凡不跟他們同流合污的，就視為“非我族類”。因此，他們寧肯選擇一個跟他們相似的強盜，而棄絕那生命的主。
不過，聖經說：“惟有你們是被揀選的族類，是有君尊的祭司，是聖潔的國度，是屬神的子民，要叫你們宣揚那召你們出黑暗，入奇妙光明者的美德。”（彼前二：9）所以信徒必須聖潔，才可向世人見證主。
聖經說：“當以聖潔的裝飾敬拜耶和華。”又說：“你們愛耶和華的，都當恨惡罪惡。”（詩九六：9，九七：10）所以信徒必須聖潔，才可敬拜事奉主。
聖經說：“非聖潔沒有人能見主。”所以信徒必須聖潔，才可迎見主。
聖經說：“凡向祂有這指望的，就潔淨自己，像祂潔淨一樣。”（約壹三：3）所以信徒必須聖潔，才是盼望主再來的信仰表現。
聖經說：“你們務要從他們中間出來，與他們分別，不要沾不潔淨的物，我就收納你們；我要作你們的父，你們要作我的兒女。這是全能的主說的。親愛的弟兄啊，我們既有這等應許，就當潔淨自己，除去身體靈魂一切的污穢，敬畏神，得以成聖。”（林後六：17至七：1）。所以，必須聖潔。信徒必須是聖徒，分別出來，成為聖潔，是被收納，得作神兒女應許的條件。也就是說，信徒必須知道甚麼是罪，認罪，除罪，並靠著聖靈成為聖潔。
可惜，許多假先知，因了私欲貪心的役使，只知道逢迎諂媚，講人喜歡聽的話，不傳聖潔的真道，不肯指責罪惡，容忍邪惡污穢，他們自己也在污穢之中，“作敗壞的奴僕”，並且敗壞別人（彼後二：1-3, 19-22）。求主憐憫我們，求聖靈引導我們，行成聖的道路。 主耶穌表明父神 耶穌道成肉身臨到世上，“恩典和真理都是由耶穌基督來的。從來沒有人見過神，只有在父懷裏的獨生子，將祂表明出來。”（約一：17-18）祂是公義的君王，威嚴如獅。祂是信實的祭司，服役如牛。祂是慈愛的人子，體貼人的軟弱。祂是聖別的先知，如鷹高飛超凡，不染世俗；而且高瞻見遠，指示世人避免神的震怒，而得恩典。祂不僅清楚完全的表明神四方面屬性的真理，並且由祂賜下恩典；主在十字架上成就了救恩，復活升天，父神賜下聖靈，作另一位保惠師，進入聖徒的裏面，如同七盞明亮火燈的七靈，在寶座和四活物中間，使我們得著能力，靠主的恩典，過像四活物的生活，使我們能表明主的真生命之道，使我們能親近父神。
據說，在以色列人出埃及進迦南的行程中，“耶和華的軍隊”（出一二：21；書五：14），有各族的旗幟：東面是猶大的獅子，南面是流本的人旗，西面是以法蓮的牛纛，北面是但營的飛鷹；中間則是會幕和約櫃，表明主的真道，和道成肉身的主耶穌基督，是基督徒和教會的中心；基督徒則是主的表相。
讓我們思省：今天，我們和我們的教會，是一副甚麼相？用的是甚麼旗幟？求主憐憫我們，不作“四不相”，要有正確的“聖徒四相”。
|
没有评论:
发表评论