网页浏览总次数

2011年11月21日星期一

腓利门书 简介(“罪”版)



「这是书信创作艺术中,一封真正精简的杰作。」~李南
「我们所有人都是主的阿尼西母。」~马丁路德

壹.在正典中的独特地位
  有些人会提议,我们根本不必有保罗这封短信,也可以活得不错。事实上,这样提议的人完全是错的。首先,本信一致被认为是如假包换的个人书信,直接来自使徒保罗的心坎。本信犹如一块宝石,常用来与另一封写相同题目──逃走的奴隶──的普通个人书信相比。这信是罗马作家普林尼写给一个朋友的。除了有优雅的修辞外,保罗的书信是出众上乘之作。
  这是一封小书函,充分显示礼貌和机智──还有一些幽默──并保罗仁爱的心肠。本信没有直接地教导道理,但却是「独力承担」道理的完美解说,因为保罗命令将「这一切都归在我的帐上」。正如阿尼西母的失败都归到保罗的「帐上」,同样基督徒的罪也「归于」或记在我们主的帐上;正如保罗有能力支持阿尼西母无助的景况,我们主的救恩功绩也能救助我们。难怪伟大的改革家马丁路德这样写:
  这里我们看见圣保罗如何为了可怜的阿尼西母用尽自己,并且以他所有的方法代阿尼西母向他的主人辩护。他将自己当做阿尼西母,当自己得罪了腓利门。就象基督为我们向父神求情一般,圣保罗也为阿尼西母向腓利门求情……我谨此认为,我们所有人都是主的阿尼西母。(注1)

贰.作者
  除了抱反对意见的批判家外,人们都接受腓利门书的作者是保罗。事实上,李南那么肯定本信的真实性,以至他怀疑自己拒绝与此有莫大关连的歌罗西书的真实性是否正确。
  因为腓利门书是那么精简和私人,我们不觉得奇怪,早期很多引述都来自本书信。
  外证 在伊格那修、特土良和俄利根的著作里,腓利门书常被引用或间接提及,优西比乌说这是其中一本书为所有基督徒(homologoumena)接受的,马吉安将本书信包括在他的「正典」里,穆拉多利经目也认可本书信。
  内证 在这精简的书信里,保罗亲自三次提及自己的名字(1、9、19节)。第2、23、24节与歌罗西书四章10至17节有密切的关系,因此两卷书信互相支持对方的真实性,所以内证与外证一致。

叁.写作日期
  书信寄出的时间与歌罗西书相同(大约在主后60年),或者大约在我们的主升天后三十年。

肆.背景与主题
  我们可从书信的内容和歌罗西书的内容,凑合成本书信的背后故事。看来腓利门是歌罗西的居民(比较西四17和门2),他透过使徒保罗的传道悔改(19节)。他其中一位仆人阿尼西母从他那里逃走了(15、16节),而书信也暗示阿尼西母可能曾偷取他主人的一些东西(18节)。
  那亡命者逃到罗马,那时保罗就在罗马被囚(9节)。我们未能知道使徒保罗是否在那时真正入了狱,还是仍可在自己租住的房子享有限度的自由(徒二八30)。藉着一些不寻常的际遇,阿尼西母在繁忙的闹市里碰上保罗,并且透过他的传道相信了基督(10节)。过后的日子,相互间爱的联系建立了(12节),并且阿尼西母证实自己是使徒保罗一个得力的助手(13节)。但是他们两人都同意,阿尼西母应该回到腓利门身边,并且弥补已往的过失,所以保罗写这封信给腓利门,为阿尼西母求情,也说出强而有力的理由为什么腓利门应让恩慈地收纳他(17节)。在这个时候,保罗也写信给歌罗西的信徒。他指派推基古当信差,并且将阿尼西母带回歌罗西去(西四7~9)。
  这是保罗最私人的书信。虽然写给提摩太和提多的书信也是写给个人;但是处理会众中实际的事务多于个人事务。

大纲

  壹.问候(1~3)
  贰.保罗为腓利门感恩和祈祷(4~7)
  叁.保罗为阿尼西母求情(8~20)
  肆.结尾短评(21~25)

评注

  1(简介)马丁路德,引述自雷德福(J. B. Lightfoot ), Saint Paul's Epistles to the Colossians and to Philemon,页317318(由雷德福重新翻译)。
  2(2节)如果人比较基督徒妇女和异教或回教妇女的地位,她或他会同意真正的「妇女解放者」就是主耶稣基督。
  3(7节)主要手抄本用感谢(charin)代替大快乐(charan)。
  4(9节)希腊字里「年老」(presbutes)和使者(presbeutes)两个字那么相似,以至班德理(Bentley)猜测保罗的意思是指「使者」。传统的手抄本完全反对这种猜测,然而这也非常符合文章的上文下理。
  5(12节)麦卡伦(A. Maclaren)"Colossians and Philemon" The Expositor's Bible, 页461。
   
下一页

没有评论: