提摩太前书 简介(“罪”版）

「这书信可提供一些文件的证据，证明提摩太有权柄作使徒的代表。 因此书信里很多的篇幅，直接地用来描述提摩太自己的个人生活和行动。」 ～何义博 壹．在正典中的独特地位 　　那些要剥夺教会享有教牧书信为伟大使徒保罗之真作的人，对真道作了严重的破坏。我们怀疑他们最主要的问题，不是真正因为所谓的「非保罗用语」，而是因为这些用语以保罗的方式走在一起所产生的结果！教牧书信预先谴责这些人所作的和所教导的极端事情。 　　提摩太前书的真理、美丽和属灵力量，要临到任何一个默想其篇幅的人身上，就象一些没有预先想象的概念来到似的。事实上，很多否认保罗就是作者的人也心有同感，这感觉来得那么强烈，以致他们不得不提出，就是保罗这些真实书信的零碎，都可交织成为所谓伪造者的优越作品！例如，上一世纪的法国怀疑论者李南这样写：「这些书信的一些篇幅是那么美丽，以致我们不能不提问，如果伪造者没有保罗的真实笔记在手，他能否写成这真假不分的着作呢。」（注1） 　　这个很简单，接受教会从最早期开始广泛的教导：这些书信──总体而言──是「保罗的真实记录」！ 　　从提摩太前书，我们找到关于教会的秩序、妇女的职事和教会的事奉人员非常重要的启示。神的子民应怎样过生活，正被一个无出其右的模范，即保罗本身勾划出来了。 贰．作者 　　参阅教牧书信简介，有关提摩太前书作者的讨论。 叁．写作日期 　　差不多所有保守派学者都同意，提摩太前书是第一封写成的教牧书信，紧接的是提多书，提摩太后书则在保罗死前不久写成。如果把保罗在主后六十一年逮捕后得释放，也算进他的旅程，主后六十四至六十六年之间就是这书信写成的日期。书信很可能是在希腊完成的。 肆．背景与主题 　　提摩太前书的主题在三章14和15节清楚看到： 　　我指望快到你那里去，所以先将这些事写给你。 　　倘若我耽延日久，你也可以知道在神的家中当怎样行；这家就是永生神的教会，真理的柱石和根基。 　　保罗在这里简单地声明，神的教会有一套标准的行为准则。他写信给提摩太，就是让他明白这点。 　　单单对一个行为不检的孩童说：「小心你的行为！」是不足够的，尤其是当那孩童不知道要求他的是什么时，别人便要首先告诉他什么才是好行为。提摩太前书就是向神的儿女，说明这些好行为与神的教会的关系。 　　概览本书信各章的结果，支持以上勾划出来的主题。第二章指示与公开祈祷和妇女在公开聚会中的角色有关的行为。第三章列出教会里作负责人和领袖的条件。第五章强调会聚对寡妇的责任。 大纲 　　壹．问候（一1、2） 　　贰．保罗交托提摩太的责任（一3～20） 一．叫假师傅闭口无声（一3～11） 二．为神真实的恩典感恩（一12～17） 三．重申交托给提摩太的命令（一18～20） 叁．有关教会生活的指示（二1～三16） 一．关于祈祷（二1～7） 二．关于男人和女人（二8～15） 三．关于监督和执事（三1～13） 四．关于在教会里的行为（三14～16） 肆．教会里离道反教的事（四1～16） 一．警告提防即将来临的离道反教之事（四1～5） 二．对于即将来临的离道反教提出正面的指示（四6～16） 伍．对不同阶层的信徒提出特别的指引（五1～六2） 一．不同年龄的人（五1、2） 二．寡妇（五3～16） 三．长老（五17～25） 四．奴仆与主人（六1、2） 陆．假师傅和贪财（六3～10） 　　柒．总结给提摩太的吩咐（六11～21） 评注 　　教牧书信简介 　　1伯恩斯，（A. Barnes）, Notes on the New Testament : Thessalonians, Timothy, Titus, Philemon，页289。 　　提摩太前书 　　1 （简介） 节录自L'Eglise Chretienne，页95，苏理曼（G. Salmon）, A Historical Introduction to the Study of the Books of the New Testament，页413。 　　2（一8）金尔（G. King）, A Leader Led，页25。 　　3（一16）凯理（W. Kelly）, An Exposition of the Two Epistles to Timothy，页22。 　　4（一19）史咸顿（H. Smith），出处不详。 　　5（一20）希腊字blasphemeo（诽谤，亵渎）用在神和人两者，英文的转化字只是形容神和圣物。 　　6（二9）屈梭多模（J. Chrysostom），由普林姆（A. Plummer）引述，The Pastoral Epistles，页101。 　　7（二15）李尼（Lilley），出处不详。 　　8（三2）持这观念的基督徒强调，长老对一个女人的忠心在希腊文的结构里暗示了：a one-woman-kind-of-man（只有一个女人的那类男人）。 　　9（三3）因为执事必须不是贪财的人（三8），看来保罗不似删除了这个特性，作为担负更多责任的长老的条件。 　　10（三11）可能在这早期时代，仍没有女人在教会当这职务。参看Ryrie Study Bible, NKJV，页1850。 　　11（三16）达秘（J. N. Darby）, Notes of a Lecture on Titus 2:11-14, The Collected Writings of J. N. Darby, VII:333。 　　12（三16）神、基督、圣灵等神圣之名在古代的手抄本是简写的。希腊字神的简写看来好象在who（即「谁」）这字上，加一划短平划，用以分辨theta和omicron和其它在这字上有划的字，以表示这是一个简写字。手抄本用不同的God（即「神」）字（传统文本和主要文本）或who（NU文本）和which。我们接受英王钦定本和新英王钦定本所用的传统和主要手抄本的用法。 　　13（四3）艾蒂夫人（M. B. Eddy）, Science and Health with Key to the Scriptures，页64,65。 　　14（四10）批判性（NU）文本认为是这样的：「我们劳苦并力争。」 　　15（四12）金尔（King）, Leader, 页 79。 　　16（五4）最古老和主要的手抄本没有「好的和」在「可悦纳的」之前，简短的读法无疑是较贴近原文。 　　17（五16）本节在NU文本中省略了信主的男人一句。这可能是意外，看来保罗不会写下，照顾这些寡妇只是信主的妇女的责任。 　　18（六4）蓝斯基（R. C. H. Lenski）, The Interpretation of St. Paul's Epistles to the Thessalonians, to Timothy, to Titus and to Philemon，页700。 　　19（六5）同上，页701、702。 　　20（六5）NU文本省略这句子。 　　21（六7）白斯（Bates），出处不详。 　　22（六9）伯恩斯（A. Barnes）, Notes on the New Testament: Thessalonians, Timothy, Titus, Philemon，页199。 　　23（六10）赖尔（J. C. Ryle）, Practical Religion，页215。 　　24（六10）择自有关已故的Howard Hughes的新闻报导。 　　25（六20）慕尔（H. C. G. Moule）, Studies in II Timothy，页91。 　　26（六20）拉丁文Scientia一字简单地是指「知识」，现在英文的转化字「科学」（Science）（1611版本），意义比较狭窄，所以新英王钦定本有所更改。

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